我们都知道“无常”和“业报”，我们的无知认为他们还很遥远，可能是由于我的肿瘤，以及爸爸必须永久洗肾的缘故，才让我们一家人惊觉生命的无常。10月初回家，除了和家人庆祝我的“华人”生日（因为我的“鬼佬”生日在吉隆坡和好朋友度过了。哈！），也到医院领取了额外6个月的生命护照。要再次的感恩身体里面超过兆亿细胞能够感应我开始非常积极的对他们负责任，也感恩佛菩萨的加持！
那天，吃完晚饭后，我家的两位老菩萨就表示有意回去祖母家，因为他们想去看看、顺便也选择他们日后永远的憩园。他们就问我有没有熟悉的师父或风水先生可以介绍的，他们想选择一块好的风水地，希望能够庇护日后的子子孙孙。那时，我就告诉他们证严上人说的：“佛门讲定业因果，只要心安处处皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位”。我也告诉他们，儿孙自有儿孙福，如果儿孙不懂得惜福、造福，再好的风水地也是无济于事的；再者，应该是子孙为先人积福，让先人免受轮回之苦、免堕入三恶道才对啊，哪有不必耕耘、不必付出，单靠先人风水地的庇护就能坐享其成的道理呢！对我来说，这真的是本末倒置啊。其实，看看我们身边儿就好，生意失败的、离婚的、或是家道没落的，有哪一个不是请风水先生、算命师选择了最吉祥的黄道吉日、黄道吉时才开张大吉，才谈婚论嫁的呢？其实，要飞黄腾达，要成就一番大事业，要安享晚年……非得要有因缘福报不可，而唯一的途径，就是要自己去建福修德，绝无捷径。海涛法师说过：“富贵有它的门路，布施才能踏进富贵的领域”。
二老对身后事看得轻松自在老实说，我家老菩萨会把身后事开始看得如此轻安自在，身为子女的，也感到非常的欣慰。另外，他们肯听我们做子女的话，可以打破传统的迷思，不必大费周章的聘请师父或风水先生去选择墓地，应该是他们已经开始直契佛性了吧！正如我曾说过的：必须让父母浸润佛法，共沾法益，让他们脱离轮回，为人子女的孝道才算完成。
可能华人比较含蓄吧，以致大多数人都不晓得如何谈论人生大事。证严法师在《生死皆自在》非常贴切的慈示：“如果生命给了我们机会，何不在生前把该说的说完，让爱面对阳光！把小小的盼望都圆满，该交代的事情说出来有人分担，该给的祝福一一放入行囊，再加上放心、安心的翅膀，旅途上便可自由翱翔，飞吧！飞吧！飞到下一站，欣赏另一段绮丽风光”。
其实，每一位佛教徒都知道“无常”和“业报”随时随地可能现前的教诲，但是，我们就偏偏无知的认为，他们还离我们很遥远呢！可能是由于我的肿瘤，以及爸爸必须永久洗肾的缘故，才让我们一家人惊觉生命的无常。在我生病期间，我一直和父母亲探讨生死、因果、轮回的课题。我曾告诉他们，我会尽一切努力为他们广做善事、供养十方，不让他们在三恶道里受苦，以报答他们的恩惠。我也很豁达的告诉他们如何处理我的身后事：一切从简，只需佛号及清水就行了；如果要准备食物，一定要是斋菜，因为我已经发愿，生生世世茹素。这一点我是非常坚持的！谈到斋菜，很多人都说，我只吃蔬果，活得像牛一般，一点生活乐趣也没有！但是，现在的我，总觉得，清淡就是福。有一次，一位慈济委员慈悲的告诉他们，“素食者不是牛，是菩萨！”不过，要强调的是，我所谓的素食，绝对不是那“超级”多油、“超级”多味精、“超级”多加工素料的那一种素食，而是极其清淡，尽量生吃、无油、无盐、无糖的有机饮食。你不妨试试看！祝愿大家能轻安自在、有无限智慧来面对生命中的无常。阿弥陀佛。
Sunday, June 28, 2009
简说六道－－乐不思蜀的天道
虽然佛法常强调「人身难得，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。可是大多数的人，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。
人间也可体验神仙生活
而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。
天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。
而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。
至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。
天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。
欢悦适意光明澄澈的仙境
尤其是欲界诸天所过的生活，更充满人间难以想像的丰美。如同《大毗婆沙论》所说，不但有美丽的天女四处游走，更有悦耳的天乐时时击奏，而曼妙的花叶茂盛、香气氤氲，果实繁多、光净甘美。
《长阿含经》里则以「天有十法」来描写天人的殊胜境地：1.飞去无限数，2.飞来无限数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物，7.身体不疲倦，8.天女不生产，9.天眼清明，10.身上的光色可随意变化显现，不像人间虽有种种不同有色人种，但这些色种又不是人可以自行决定，因此会产生诸多烦恼。
就因为天界众生过著神仙般的生活，因此很多人都希望投生天上，而投生天界的业因，据《辩意长者子经》的记载，行五事可以生天界，也就是1.慈心，不杀生而令众生心安；2.贤良，不但不偷盗，更能布施济贫；3.贞节，不犯邪淫，而能护持戒律；4.诚信，不欺骗他人，而防护不犯口业中的四过；5.不饮酒。这五善其实也就是在消极的不犯五戒之外，?
人间也可体验神仙生活
而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。
天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。
而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。
至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。
天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。
欢悦适意光明澄澈的仙境
尤其是欲界诸天所过的生活，更充满人间难以想像的丰美。如同《大毗婆沙论》所说，不但有美丽的天女四处游走，更有悦耳的天乐时时击奏，而曼妙的花叶茂盛、香气氤氲，果实繁多、光净甘美。
《长阿含经》里则以「天有十法」来描写天人的殊胜境地：1.飞去无限数，2.飞来无限数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物，7.身体不疲倦，8.天女不生产，9.天眼清明，10.身上的光色可随意变化显现，不像人间虽有种种不同有色人种，但这些色种又不是人可以自行决定，因此会产生诸多烦恼。
就因为天界众生过著神仙般的生活，因此很多人都希望投生天上，而投生天界的业因，据《辩意长者子经》的记载，行五事可以生天界，也就是1.慈心，不杀生而令众生心安；2.贤良，不但不偷盗，更能布施济贫；3.贞节，不犯邪淫，而能护持戒律；4.诚信，不欺骗他人，而防护不犯口业中的四过；5.不饮酒。这五善其实也就是在消极的不犯五戒之外，?
简说六道－－有福无德的阿修罗道
以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
福如天人，德非天人
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。
女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。
然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年后，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
福如天人，德非天人
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。
女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。
然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年后，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
简说六道－－苦乐参半的人道
人到底是什麽？在哲学、文学、生物学，乃至各宗教中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。
而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。
人身难得今已得
而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。
更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗？」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，
经典中便以此来形容得人身之难得。那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，后若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，后若转生人中可免诸难。」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。
有关於人的故事
佛教对於人的由来，是以因缘法说明，至於人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由於贪爱地球上的一种天然食物，吃了以后，身体变重以致於无法飞行，从此就在地上安居下来。
而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。
人身难得今已得
而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。
更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗？」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，
经典中便以此来形容得人身之难得。那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，后若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，后若转生人中可免诸难。」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。
有关於人的故事
佛教对於人的由来，是以因缘法说明，至於人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由於贪爱地球上的一种天然食物，吃了以后，身体变重以致於无法飞行，从此就在地上安居下来。
简说六道－－愚痴无明的道
虽然很多人喜欢豢养猫狗等宠物，甚至有人专门搜寻、饲养各种珍奇动物，但也有很多养过宠物的人，因无法忍受平均寿命低於人类的宠物死亡，而不愿意再轻易尝试，深恐无法负荷生离死别的伤痛。
其实，道众生可不止於那些可爱或凶猛的动物，举凡蚊蝇蚁类，甚至被端上餐桌食用的海鲜、飞鸟、山珍等，也是属於道。对佛教徒而言，基於「无缘大慈，同体大悲」的心念，对所有的道有情，都会有同样不忍杀害的悲悯心；更何况道与人类一样，都是六道轮回中的一道，我们的宿世冤亲很可能都在其中。
愚痴无明的苦趣
道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
因此道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。若以品类及数量来看，道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。
道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达一中劫者。
针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属於、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入道的「五事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。
一念之间陷身
而《佛为首迦长者说业报差别经》里，更明列十项堕入道的原因，不外乎因为贪、嗔、痴而造烦恼恶业，表现在身、口、意的行为中，包括毁骂、恼害众生，对众生施不净物、行於邪淫等，都会得果报。
另外在经典中也载有各类不同所以投生的原因，不外乎与宿世所造的因以及习气有关。例如《正法念处经》所记载，因学习邪见、邪法而生慢心的众生，喜欢以邪见与人争论，因为怀著怨憎心，就会投生喜欢互相残害的道。而那些为情执所苦，或那些共同发愿要在来世常为夫妻的，就可能堕入鸳鸯、鸽子等类，贪好爱欲。
此外一些性情怯弱，常怀惊恐的动物，也是因过去生惊吓他人在先，而得出这样的果报。例如曾为强盗匪徒，带给人们极大的恐怖，一旦堕入道，就会果报现前，时时处於惊恐当中。
另外在《大智度论》中也有详细的介绍，例如喜欢系缚、鞭打其他众生的，受马、牛、羊等果报；淫欲重无明多的，则受生於鸡、鹅、孔雀、鸳鸯、鸽子等禽鸟类，它们身上长满羽毛，所以无法得到种种细滑的触感；嗔恚重的，多投生毒蛇或百足含毒的虫类；愚痴多的，成为蚓、蛾、蚂蚁等；骄慢嗔恚的，变成狮、虎、豹等猛兽；充满邪见而性情轻慢的，受生驴、骆驼等；悭贪、嫉妒、轻躁的，则成猕猴、熊罴等。
而若以「四生」—卵生、胎生、湿生、化生的分类来看，无论是卵生的鸡鸭鱼，胎生的牛马，湿生的腐肉虫、厕中虫或尸里虫，以及特殊的化生等，都有畜生道的踪迹。其成因虽各有差异，但主要是因为以残忍的手法伤害其他众生。如《正法念处经》中指出的，为私利求取丝绢，而养蚕杀茧，或蒸或煮，让它们受大苦，就会投入化生类。若因邪见及外道而行祭祀，特地去杀害龟、鳖、鱼、蟹、蚌蛤等，会堕入湿生中，如蚊子、蚤虱。而那些未断贪嗔痴的众生，因修学禅定而得世俗神通，却因起嗔心而破坏国土，除了堕於地狱受无量苦外，一从地狱出，也会堕入卵生类。
至於受胎生身的，则是因邪念私心，和合牛马，令它们交会而取乐，或令他人邪行非礼，这些人命终后，也是先堕地狱，具足众苦，从地狱出，再受於胎生中。
虚空界的故事
事实上，对生活在五蕴烦恼苦中的人道众生而言，这些习气几乎都是生活中稍不注意就会出现的，因此造因是很容易的，而这也更显示出修行的重要与殊胜。
除了少数有情与我们人道生活在同一个时空环境中，彼此产生种种错综的因缘关系，还有许许多多生活在虚空界或地狱道的，吸引著人们的好奇。尤其是神异的龙王，不但佛典中载有许多它的传奇，佛法东传中国后，更成为中国文学中的重要题材。
其中一则载於《增一阿含经．听法品》里的故事，因为描写龙王与佛陀弟子之间互斗神通的过程，而为人所熟悉。故事里记载，龙王兄弟因为嫉妒佛陀及诸修行的佛弟子受到天上梵众及人间帝王的欢迎，而大起嗔心，便以七头怪兽形在界内刮风放火，阻挠大众听闻佛道。於是神通第一的目连尊者，就被派去降伏它们。
起初目连以威吓方式变成更多头的巨龙与它们比赛谁的威力高强，后来发现这样会伤害界内所有有情众生；於是缩小到龙王无法控制、伤害的程度，在它们体内、体外游移，在它们束手无策之后，终於现出原形，使龙王兄弟臣服，而消除它们的嗔恚，皈依佛门，最后并成了佛教的护法龙天眷属。
其实，道众生可不止於那些可爱或凶猛的动物，举凡蚊蝇蚁类，甚至被端上餐桌食用的海鲜、飞鸟、山珍等，也是属於道。对佛教徒而言，基於「无缘大慈，同体大悲」的心念，对所有的道有情，都会有同样不忍杀害的悲悯心；更何况道与人类一样，都是六道轮回中的一道，我们的宿世冤亲很可能都在其中。
愚痴无明的苦趣
道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
因此道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。若以品类及数量来看，道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。
道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达一中劫者。
针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属於、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入道的「五事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。
一念之间陷身
而《佛为首迦长者说业报差别经》里，更明列十项堕入道的原因，不外乎因为贪、嗔、痴而造烦恼恶业，表现在身、口、意的行为中，包括毁骂、恼害众生，对众生施不净物、行於邪淫等，都会得果报。
另外在经典中也载有各类不同所以投生的原因，不外乎与宿世所造的因以及习气有关。例如《正法念处经》所记载，因学习邪见、邪法而生慢心的众生，喜欢以邪见与人争论，因为怀著怨憎心，就会投生喜欢互相残害的道。而那些为情执所苦，或那些共同发愿要在来世常为夫妻的，就可能堕入鸳鸯、鸽子等类，贪好爱欲。
此外一些性情怯弱，常怀惊恐的动物，也是因过去生惊吓他人在先，而得出这样的果报。例如曾为强盗匪徒，带给人们极大的恐怖，一旦堕入道，就会果报现前，时时处於惊恐当中。
另外在《大智度论》中也有详细的介绍，例如喜欢系缚、鞭打其他众生的，受马、牛、羊等果报；淫欲重无明多的，则受生於鸡、鹅、孔雀、鸳鸯、鸽子等禽鸟类，它们身上长满羽毛，所以无法得到种种细滑的触感；嗔恚重的，多投生毒蛇或百足含毒的虫类；愚痴多的，成为蚓、蛾、蚂蚁等；骄慢嗔恚的，变成狮、虎、豹等猛兽；充满邪见而性情轻慢的，受生驴、骆驼等；悭贪、嫉妒、轻躁的，则成猕猴、熊罴等。
而若以「四生」—卵生、胎生、湿生、化生的分类来看，无论是卵生的鸡鸭鱼，胎生的牛马，湿生的腐肉虫、厕中虫或尸里虫，以及特殊的化生等，都有畜生道的踪迹。其成因虽各有差异，但主要是因为以残忍的手法伤害其他众生。如《正法念处经》中指出的，为私利求取丝绢，而养蚕杀茧，或蒸或煮，让它们受大苦，就会投入化生类。若因邪见及外道而行祭祀，特地去杀害龟、鳖、鱼、蟹、蚌蛤等，会堕入湿生中，如蚊子、蚤虱。而那些未断贪嗔痴的众生，因修学禅定而得世俗神通，却因起嗔心而破坏国土，除了堕於地狱受无量苦外，一从地狱出，也会堕入卵生类。
至於受胎生身的，则是因邪念私心，和合牛马，令它们交会而取乐，或令他人邪行非礼，这些人命终后，也是先堕地狱，具足众苦，从地狱出，再受於胎生中。
虚空界的故事
事实上，对生活在五蕴烦恼苦中的人道众生而言，这些习气几乎都是生活中稍不注意就会出现的，因此造因是很容易的，而这也更显示出修行的重要与殊胜。
除了少数有情与我们人道生活在同一个时空环境中，彼此产生种种错综的因缘关系，还有许许多多生活在虚空界或地狱道的，吸引著人们的好奇。尤其是神异的龙王，不但佛典中载有许多它的传奇，佛法东传中国后，更成为中国文学中的重要题材。
其中一则载於《增一阿含经．听法品》里的故事，因为描写龙王与佛陀弟子之间互斗神通的过程，而为人所熟悉。故事里记载，龙王兄弟因为嫉妒佛陀及诸修行的佛弟子受到天上梵众及人间帝王的欢迎，而大起嗔心，便以七头怪兽形在界内刮风放火，阻挠大众听闻佛道。於是神通第一的目连尊者，就被派去降伏它们。
起初目连以威吓方式变成更多头的巨龙与它们比赛谁的威力高强，后来发现这样会伤害界内所有有情众生；於是缩小到龙王无法控制、伤害的程度，在它们体内、体外游移，在它们束手无策之后，终於现出原形，使龙王兄弟臣服，而消除它们的嗔恚，皈依佛门，最后并成了佛教的护法龙天眷属。
简说六道－－饥渴难耐的饿鬼道
近年风行电视的灵异鬼片，抓住了人们的好奇心，收视率常居高不下，但是这些绘声绘影的描述，除了让人恐惧报应，并未能帮助人们真正了解鬼的世界，进而体会人身的可贵。若知道做鬼的痛苦，或许就不会有人因一念嗔心而诅咒：「我要做鬼来报仇。」
做鬼的原因
中国人的传统观念认为，人死之后都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。
因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。
《顺正理论》一书中则另就鬼的生活贫富差距，细分为无财鬼、少财鬼与多财鬼三大类。最穷的无财鬼，有被自己口喷的火焰烧伤的「炬口鬼」，口喷臭气熏得自己呕吐不止的「臭口鬼」，以及口细如针无法饮食的「针口鬼」，他们无法享用食物，常陷於饥渴之苦恼，即使能得到食物，在要食用时，也会化作火焰而无法下咽。少财鬼则有浑身体毛奇臭的「臭毛鬼」，被自己根根如刺体毛刺疼的「刺毛鬼」，身上长腐烂大肿瘤的「瘿婴鬼」，专门食用脓、血等秽物；最富有的多财鬼，则有享福如同天人的「大势鬼」，虽以寻找他人弃食维生却可有盈馀的「希弃鬼」，以及住在祠堂享用子孙祭祀的「希祠鬼」。
这些饿鬼众生会受到不同的果报，皆源於过去生造作的业因不同。在《饿鬼报应经》中，大目犍连尊者便应众鬼的请求，告知他们受报的种种原因。比如有的鬼因曾以火烧猪羊牲畜，所以全身疮烂而难以忍受者；有的则虽曾施予众生饭食，却又不让对方吃饱，所以做鬼之后虽常得食而难饱足。
鬼比人多
虽然饿鬼道众生为饥渴生活所困苦，但是他们比起犹如囚禁刑房的地狱道众生，则行动自由多了，所受的苦报也较小。他们的住处主要有二种，一是住於阎浮提地下五百由旬的阎魔王界，由阎魔王统治，虽然生活困苦，却不是地狱道的罪鬼。另一则是与人同住人间，有威德鬼住於好山林、宫殿、清净处，无威德者则住於坟地等种种杂秽不清净处。
《长阿含经》便说：「一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者；一切街巷、四衢道中、屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。」，「佛告比丘：一切树木极小如不如人道苦乐参半易於修行，在慈悯鬼道众生的苦迫时，我们更应积极布施广种福田修善因，并且珍惜得生人间，又能够闻修佛法的机缘。
做鬼的原因
中国人的传统观念认为，人死之后都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。
因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。
《顺正理论》一书中则另就鬼的生活贫富差距，细分为无财鬼、少财鬼与多财鬼三大类。最穷的无财鬼，有被自己口喷的火焰烧伤的「炬口鬼」，口喷臭气熏得自己呕吐不止的「臭口鬼」，以及口细如针无法饮食的「针口鬼」，他们无法享用食物，常陷於饥渴之苦恼，即使能得到食物，在要食用时，也会化作火焰而无法下咽。少财鬼则有浑身体毛奇臭的「臭毛鬼」，被自己根根如刺体毛刺疼的「刺毛鬼」，身上长腐烂大肿瘤的「瘿婴鬼」，专门食用脓、血等秽物；最富有的多财鬼，则有享福如同天人的「大势鬼」，虽以寻找他人弃食维生却可有盈馀的「希弃鬼」，以及住在祠堂享用子孙祭祀的「希祠鬼」。
这些饿鬼众生会受到不同的果报，皆源於过去生造作的业因不同。在《饿鬼报应经》中，大目犍连尊者便应众鬼的请求，告知他们受报的种种原因。比如有的鬼因曾以火烧猪羊牲畜，所以全身疮烂而难以忍受者；有的则虽曾施予众生饭食，却又不让对方吃饱，所以做鬼之后虽常得食而难饱足。
鬼比人多
虽然饿鬼道众生为饥渴生活所困苦，但是他们比起犹如囚禁刑房的地狱道众生，则行动自由多了，所受的苦报也较小。他们的住处主要有二种，一是住於阎浮提地下五百由旬的阎魔王界，由阎魔王统治，虽然生活困苦，却不是地狱道的罪鬼。另一则是与人同住人间，有威德鬼住於好山林、宫殿、清净处，无威德者则住於坟地等种种杂秽不清净处。
《长阿含经》便说：「一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者；一切街巷、四衢道中、屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。」，「佛告比丘：一切树木极小如不如人道苦乐参半易於修行，在慈悯鬼道众生的苦迫时，我们更应积极布施广种福田修善因，并且珍惜得生人间，又能够闻修佛法的机缘。
简 说 六 道－－苦痛无间的地狱道
简说六道－－苦痛无间的地狱道
在一般的民间传统的认知中，都以为人死后，若生前做了坏事，死后就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄梁〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死后下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
尽管到了现代，有关地狱的故事仍然不断，尤其一般民间，每当有人死亡时，在灵堂两旁摆设出描绘地狱受刑的图画，虽然具有警醒世人不可做坏事之效果，但也让人把地狱和死亡联想在一起，甚至把死亡和下地狱画上等号，让人对死亡充满了恐惧。
地狱是毫无喜乐之地
事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
十八层地狱说之由来
一般人所说的「十八层地狱」，数目是对了，但却不是想像中如楼房般的一层一层的。据东汉安世高所译的《十八泥犁经》，这十八层的差别，最主要不在空间的上下，而在於时间和内容上的不同，尤其时间上。
若与人间的时间比较，第一狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当於人间的一百三十五亿年。而由於地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是人类所难以想像和理解的。
而地狱到底位在何处呢？根据《新婆沙论》所说，地狱大部分处於我们人类所居住的南瞻部洲地下，具体的位置，有两种说法，一种是按层次高低，最底层为此洲地下四万由旬深处的「无间地狱」，由此而上分别为极热地狱、热地狱、大叫唤地狱、叫唤地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱，而从等活地狱到地面，仍有一千由旬的土石层之遥。另一种说法，则是平面排列的，无间地狱在中间，其馀七个围绕於四周。
虽然说法不同，但是地狱也不全然都在地面下，因为「孤独地狱」遍於旷野、山边、水旁，甚至虚空中，可说是无所不在，例如虽身在人间，却受尽各种折磨，便感得如地狱般的果报。
在六道之中，地狱是受苦最多的一道，仅次於鬼道，地狱道的众生也称鬼，但是地狱道的鬼是地狱囚犯的「罪」鬼，这与鬼道中的鬼是不同的。
地狱的故事
说到地狱，则不免要问：真有阎罗王吗？其实，阎罗王是梵文ya ma-raja的音译，本为婆罗门教的神祗之一，后来被佛教采用，在《问地狱经》、《净度三昧经》中记载阎罗王的身世，他本为一位国王，在一次战争中，因兵力不敌而立誓为地狱王，并有十八位臣子也立愿随从。
根据《长阿含经》、《起世经》的记载，当人死后，会被带到阎王面前进行一场审讯，有趣的是每个人审讯的内容完全一样，因为任何众生来到地狱，大都不服气，自认生前并没有作恶，这时，阎王就会呵斥说，我已派了「老、病、死」三位化身使者到人间，让人们藉此体验到老病死的苦痛，认识到人生之无常、可悲与脆弱，从而能够行善去恶、积功累德、精进修行，以免堕入地狱道，但多数人却都不知道，还不停造恶业，也就很容易堕入地狱。
地狱道之苦，让人心惊胆寒，因此人们不免关心是不是人死了都会下地狱？在《问地狱经》中，叙述了当人死亡神识离开身体时，在等待投胎转生的阶段称为「中阴身」，中阴身会飘飘荡荡的来到「黑耳狱」，这里一片漆黑没有半点光亮。中阴身进入到此地狱后，然后会吹起一股风，生前行善多者，应当受福报者，所受的风有芬芳的气味，并吹成来生可能有的端正形象，而作恶多者，则被吹恶臭风，吹成粗蠢的形象。而应受福报者，很快就转生其他地方了；而应受恶报者，则会留在地狱中受报。
《净度三昧经》则是说人将死去的时候，因个人所造的善恶业不同，而有不同的神鬼来迎接，有人生天，有人下地狱，所以，其实，人未必在死后即入地狱。
在一般的民间传统的认知中，都以为人死后，若生前做了坏事，死后就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄梁〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死后下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
尽管到了现代，有关地狱的故事仍然不断，尤其一般民间，每当有人死亡时，在灵堂两旁摆设出描绘地狱受刑的图画，虽然具有警醒世人不可做坏事之效果，但也让人把地狱和死亡联想在一起，甚至把死亡和下地狱画上等号，让人对死亡充满了恐惧。
地狱是毫无喜乐之地
事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
十八层地狱说之由来
一般人所说的「十八层地狱」，数目是对了，但却不是想像中如楼房般的一层一层的。据东汉安世高所译的《十八泥犁经》，这十八层的差别，最主要不在空间的上下，而在於时间和内容上的不同，尤其时间上。
若与人间的时间比较，第一狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当於人间的一百三十五亿年。而由於地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是人类所难以想像和理解的。
而地狱到底位在何处呢？根据《新婆沙论》所说，地狱大部分处於我们人类所居住的南瞻部洲地下，具体的位置，有两种说法，一种是按层次高低，最底层为此洲地下四万由旬深处的「无间地狱」，由此而上分别为极热地狱、热地狱、大叫唤地狱、叫唤地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱，而从等活地狱到地面，仍有一千由旬的土石层之遥。另一种说法，则是平面排列的，无间地狱在中间，其馀七个围绕於四周。
虽然说法不同，但是地狱也不全然都在地面下，因为「孤独地狱」遍於旷野、山边、水旁，甚至虚空中，可说是无所不在，例如虽身在人间，却受尽各种折磨，便感得如地狱般的果报。
在六道之中，地狱是受苦最多的一道，仅次於鬼道，地狱道的众生也称鬼，但是地狱道的鬼是地狱囚犯的「罪」鬼，这与鬼道中的鬼是不同的。
地狱的故事
说到地狱，则不免要问：真有阎罗王吗？其实，阎罗王是梵文ya ma-raja的音译，本为婆罗门教的神祗之一，后来被佛教采用，在《问地狱经》、《净度三昧经》中记载阎罗王的身世，他本为一位国王，在一次战争中，因兵力不敌而立誓为地狱王，并有十八位臣子也立愿随从。
根据《长阿含经》、《起世经》的记载，当人死后，会被带到阎王面前进行一场审讯，有趣的是每个人审讯的内容完全一样，因为任何众生来到地狱，大都不服气，自认生前并没有作恶，这时，阎王就会呵斥说，我已派了「老、病、死」三位化身使者到人间，让人们藉此体验到老病死的苦痛，认识到人生之无常、可悲与脆弱，从而能够行善去恶、积功累德、精进修行，以免堕入地狱道，但多数人却都不知道，还不停造恶业，也就很容易堕入地狱。
地狱道之苦，让人心惊胆寒，因此人们不免关心是不是人死了都会下地狱？在《问地狱经》中，叙述了当人死亡神识离开身体时，在等待投胎转生的阶段称为「中阴身」，中阴身会飘飘荡荡的来到「黑耳狱」，这里一片漆黑没有半点光亮。中阴身进入到此地狱后，然后会吹起一股风，生前行善多者，应当受福报者，所受的风有芬芳的气味，并吹成来生可能有的端正形象，而作恶多者，则被吹恶臭风，吹成粗蠢的形象。而应受福报者，很快就转生其他地方了；而应受恶报者，则会留在地狱中受报。
《净度三昧经》则是说人将死去的时候，因个人所造的善恶业不同，而有不同的神鬼来迎接，有人生天，有人下地狱，所以，其实，人未必在死后即入地狱。
Wednesday, June 24, 2009
佛教徒可以炒股票吗？
问：请问学佛者可以炒股票吗？
答：你想想看可不可以，你玩股票的目的在哪里？目的要是想赚钱，那你就错了，这是赌博，十赌九输，未必你能赚到。我有一个老朋友，早年在台湾，出家人，他现在已经过世了。以后他到香港来，把台湾的道场卖掉，在香港有个小道场，喜欢玩股票，台湾道场卖得不少钱，听说在香港玩了二、三年股票，全输光了。现在这个人也不在了。靠股票发财的人我还没听说过。
发财，佛经上有，佛氏门中，有求必应，没有求不到的，求发财是真能得到。佛怎么教给我们？财富是果报，因是什么？因是财布施，那你要想发财，你就多多做财布施，真的是愈施愈多。施不要想求回报，如果想求回报，错误！有多少施多少，决定不求回报，到你需要用的时候，它自然就来。这个方法，早年章嘉大师教我的，聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。所以他老人家教我，你只一味修这三种因，这三种果报自自然然现前。这是五十五年前，他老人家教给我，我真听话，真正依教奉行，确实果报就现前了。所以我对于老师的恩德念念不忘。
没学佛之前，也有很多人给我算命看相，说我的命是既贫又贱，贱是什么？在社会上没地位，贫是没有财富，很可怜的人。方先生没有给我讲过这个问题，章嘉大师跟李老师都看出来，这两个都是年岁大的人，看出来。所以章嘉大师教我修这三种布施，李老师教我发心学讲经，因为学讲经这个功德最大，如果没有功德，也是很大的福德。弘扬佛法，老师当年在台中，凡是看到像我们年轻的人，老师大我三十九岁，看到我们年轻人相貌命很薄，短命相，没有福报的相，他老人家就劝我们发心出来讲经。这样子转变命运最快，比《了凡四训》那个还要快，真的一点都不假。
多少人给我算命，过不了四十五岁，我现在八十岁了。我比了凡先生做得还好，了凡先生延寿二十年，他的寿命是五十三岁，他七十四岁过世的，多活二十年。我现在已经多活了三十五年了，所以现在对于生死看得很淡，不把这个放在心上。知道人没有死，生死是什么？是身体，灵性永远不灭，你明白这个事实真相，生死这一关就突破了，真正知道没有生死。你就会过得很舒服，什么样灾难，根本就没有放在心上。好好的学佛，好好的读经，这就对了。可是在这个世间，三种布施很重要，为什么？改变学佛的形象，这非常重要，让大家看到之后，生起信心。
最近这些年来，我参与了国际上的和平工作，我们今年十月，这次到法国巴黎联合国教科文总部，我们在总部做个大活动。在这些国际会议上，凡是接触的人，他看到我都很羡慕，一听说我八十岁了，法师，你怎么保养的？都来问我，他们都很关心。我就告诉他，第一个吃素，第二个修清净心，这两样就可以能保持你的健康长寿，形象在此地。
还有人问：法师，你的智慧很高。这个很简单，法布施不要吝啬，因为遇到多半都是学者，这些学者也很可怜，没钱，都是教书的大学教授，靠那一点生活费用。著书，书版权所有，翻印必究，我说你的智慧就不会开，为什么？你的著作是商品，卖出去，你钱赚回来，是商业行为，所以不开智慧。你如果说是没有版权，欢迎翻印，你的智慧就开了。这个秘诀在此地。你作品东西要拿出去，有版权所有，收版权税，你是买卖的行为，所以虽然是个教授、博士，还是做生意。我说我不做生意，我的东西没有版权，所以智慧年年增长，看问题、看事情比你看得清楚，道理就在此地。
总是一个利益众生心，希望大家都能得好处，自己什么都不要。什么都不要，什么都不缺乏。每年很多地方，有些慈善事情也要做，每年用出去的钱非常可观，数字很可观，从哪里来的？不知道，不晓得从哪来的。人家送我，我也不记得，我用出去的也不知道，也不记得。所以愈施愈多，不要去想这些问题。
答：你想想看可不可以，你玩股票的目的在哪里？目的要是想赚钱，那你就错了，这是赌博，十赌九输，未必你能赚到。我有一个老朋友，早年在台湾，出家人，他现在已经过世了。以后他到香港来，把台湾的道场卖掉，在香港有个小道场，喜欢玩股票，台湾道场卖得不少钱，听说在香港玩了二、三年股票，全输光了。现在这个人也不在了。靠股票发财的人我还没听说过。
发财，佛经上有，佛氏门中，有求必应，没有求不到的，求发财是真能得到。佛怎么教给我们？财富是果报，因是什么？因是财布施，那你要想发财，你就多多做财布施，真的是愈施愈多。施不要想求回报，如果想求回报，错误！有多少施多少，决定不求回报，到你需要用的时候，它自然就来。这个方法，早年章嘉大师教我的，聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。所以他老人家教我，你只一味修这三种因，这三种果报自自然然现前。这是五十五年前，他老人家教给我，我真听话，真正依教奉行，确实果报就现前了。所以我对于老师的恩德念念不忘。
没学佛之前，也有很多人给我算命看相，说我的命是既贫又贱，贱是什么？在社会上没地位，贫是没有财富，很可怜的人。方先生没有给我讲过这个问题，章嘉大师跟李老师都看出来，这两个都是年岁大的人，看出来。所以章嘉大师教我修这三种布施，李老师教我发心学讲经，因为学讲经这个功德最大，如果没有功德，也是很大的福德。弘扬佛法，老师当年在台中，凡是看到像我们年轻的人，老师大我三十九岁，看到我们年轻人相貌命很薄，短命相，没有福报的相，他老人家就劝我们发心出来讲经。这样子转变命运最快，比《了凡四训》那个还要快，真的一点都不假。
多少人给我算命，过不了四十五岁，我现在八十岁了。我比了凡先生做得还好，了凡先生延寿二十年，他的寿命是五十三岁，他七十四岁过世的，多活二十年。我现在已经多活了三十五年了，所以现在对于生死看得很淡，不把这个放在心上。知道人没有死，生死是什么？是身体，灵性永远不灭，你明白这个事实真相，生死这一关就突破了，真正知道没有生死。你就会过得很舒服，什么样灾难，根本就没有放在心上。好好的学佛，好好的读经，这就对了。可是在这个世间，三种布施很重要，为什么？改变学佛的形象，这非常重要，让大家看到之后，生起信心。
最近这些年来，我参与了国际上的和平工作，我们今年十月，这次到法国巴黎联合国教科文总部，我们在总部做个大活动。在这些国际会议上，凡是接触的人，他看到我都很羡慕，一听说我八十岁了，法师，你怎么保养的？都来问我，他们都很关心。我就告诉他，第一个吃素，第二个修清净心，这两样就可以能保持你的健康长寿，形象在此地。
还有人问：法师，你的智慧很高。这个很简单，法布施不要吝啬，因为遇到多半都是学者，这些学者也很可怜，没钱，都是教书的大学教授，靠那一点生活费用。著书，书版权所有，翻印必究，我说你的智慧就不会开，为什么？你的著作是商品，卖出去，你钱赚回来，是商业行为，所以不开智慧。你如果说是没有版权，欢迎翻印，你的智慧就开了。这个秘诀在此地。你作品东西要拿出去，有版权所有，收版权税，你是买卖的行为，所以虽然是个教授、博士，还是做生意。我说我不做生意，我的东西没有版权，所以智慧年年增长，看问题、看事情比你看得清楚，道理就在此地。
总是一个利益众生心，希望大家都能得好处，自己什么都不要。什么都不要，什么都不缺乏。每年很多地方，有些慈善事情也要做，每年用出去的钱非常可观，数字很可观，从哪里来的？不知道，不晓得从哪来的。人家送我，我也不记得，我用出去的也不知道，也不记得。所以愈施愈多，不要去想这些问题。
Tuesday, June 23, 2009
放生与治病的真实原理
[转帖]
有缘得到高僧的指点，在近来几年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓，让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里而视为迷信，殊不知，这里面有很深的道理!
就在我们生活着的城市，每天，在无数的饭店和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，咀嚼着各种各样的动物：水鱼、田鸡、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……。如果从高空俯瞰，许多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通宵达旦的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，多么恶心。万物之灵的人类，真的比动物更加残忍与非理性! 维持我们生命的健康和营养，只需要不多的一点点食物。然而，人为什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，人不会变得更聪明，也不会变得更强壮，长寿；人们吃了这些， 只是为了“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为了炫耀而吃，将自己的砝钟⒃诼旧倍锏幕∩希患?也许是好吃，虽然医疗技术在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……也在“排山倒海”的“赐给”人类。这真是人类莫大的悲哀！
如果能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？
任何动物都是有磁场的，人也一样，当有人在美国想念你的时候而你在遥远的黑龙江，你就会有心慌和心惊不安的感觉。有人曾做过试验：人们心与心的感应速度和光速等同。所以我们放生的动物越多，他们给你发出善意的磁场就越多，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍!它就会为杀它的人发出恶意的磁场。人们就会因此而有灾有病，甚至有奇病奇灾。其实，六畜动物和人类一样，举例来说，如果有一种动物的神通力比人类还大，他们任意掳掠你的父母、小孩等亲人充饥了，你肯定发誓做鬼了也要报仇!又如你私自去登山，若不小心从山顶跌落悬挂在千米悬崖中的一棵树枝上，呼天不灵，叫地不应，一只大山猴跳过来慈悲的把你奋力的背到山顶，你敢说此生不感激山猴的救命之恩?所以，人能使六畜动物死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满最大的感激，它就会为放它的人发出善意的磁场，此人就会因此而化解灾运，甚至有好运好事发生。
放生不仅是给动物死里逃生的机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾而求寿求健康之人士来说，“放生”就更为重要了。若同时能做到不杀生,感应的速度还更快。
当我们把可爱的小青蛙、水鱼、小鸟吃完之际，最后剩下的就是吃我们自己的生命。想起很多年前，在乡下的池塘、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现在，他们几乎绝迹了，只有饲养场，还能见到它们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因比门说：“人，大地母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。”
想一想印地安人的歌谣：
只有当最后一棵树被刨 ；
最后一条河泛毒 ；
最后一条鱼被捕 ；
你们才发觉,
钱财不能吃。
有缘得到高僧的指点，在近来几年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓，让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里而视为迷信，殊不知，这里面有很深的道理!
就在我们生活着的城市，每天，在无数的饭店和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，咀嚼着各种各样的动物：水鱼、田鸡、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……。如果从高空俯瞰，许多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通宵达旦的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，多么恶心。万物之灵的人类，真的比动物更加残忍与非理性! 维持我们生命的健康和营养，只需要不多的一点点食物。然而，人为什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，人不会变得更聪明，也不会变得更强壮，长寿；人们吃了这些， 只是为了“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为了炫耀而吃，将自己的砝钟⒃诼旧倍锏幕∩希患?也许是好吃，虽然医疗技术在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……也在“排山倒海”的“赐给”人类。这真是人类莫大的悲哀！
如果能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？
任何动物都是有磁场的，人也一样，当有人在美国想念你的时候而你在遥远的黑龙江，你就会有心慌和心惊不安的感觉。有人曾做过试验：人们心与心的感应速度和光速等同。所以我们放生的动物越多，他们给你发出善意的磁场就越多，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍!它就会为杀它的人发出恶意的磁场。人们就会因此而有灾有病，甚至有奇病奇灾。其实，六畜动物和人类一样，举例来说，如果有一种动物的神通力比人类还大，他们任意掳掠你的父母、小孩等亲人充饥了，你肯定发誓做鬼了也要报仇!又如你私自去登山，若不小心从山顶跌落悬挂在千米悬崖中的一棵树枝上，呼天不灵，叫地不应，一只大山猴跳过来慈悲的把你奋力的背到山顶，你敢说此生不感激山猴的救命之恩?所以，人能使六畜动物死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满最大的感激，它就会为放它的人发出善意的磁场，此人就会因此而化解灾运，甚至有好运好事发生。
放生不仅是给动物死里逃生的机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾而求寿求健康之人士来说，“放生”就更为重要了。若同时能做到不杀生,感应的速度还更快。
当我们把可爱的小青蛙、水鱼、小鸟吃完之际，最后剩下的就是吃我们自己的生命。想起很多年前，在乡下的池塘、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现在，他们几乎绝迹了，只有饲养场，还能见到它们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因比门说：“人，大地母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。”
想一想印地安人的歌谣：
只有当最后一棵树被刨 ；
最后一条河泛毒 ；
最后一条鱼被捕 ；
你们才发觉,
钱财不能吃。
表哥的两次放生果报
作者：无为
不久前，我跟表哥谈起放生的功德利益，他对我讲起他下乡当知青时的一段经历：他是下乡知青，在知青返城时，当时他无权无势，要想回城比登天还难。有一天，他们那里有几个知青抓了条鲤鱼，几个人商量着烧着吃，打牙祭，他觉得有些不忍，就把它拿到河里去放了，没过多久，城里来招工，而且只要男的，去面试，别人点名就要他，这样，他便回了城。
大约一个月前，有一次，我到他家去玩，他告诉我，别人送他三条鱼，我让他放生，告诉他放生的功德利益，说放生能得长寿，而且你使它生，他使你生。他后来告诉我，他独自骑车到河边没有人的地方去放生了。这次5.12汶川大地震后的余震，江油也成了重灾区。当时地震的时候，他正在家里，他家的墙裂了，电视机摔在地上，柜子的玻璃粉碎，特别是一盏吊灯摔得粉碎。后来，他来我家告诉我，那天他差点就见不到我们了，幸好他放了那三条鱼，由于他的一念不忍之心，使他能劫后余生。他在这里又去买了鱼放生，他真正相信放生了的好处。
他的经历也使我更加深信放生的功德利益，更加坚定了坚持放生的信心和决心，你放它生，它放你生。南无阿弥陀佛！！！
放生必读之书：
《放生文集-放生问答》
《放生感应奇迹记》
不久前，我跟表哥谈起放生的功德利益，他对我讲起他下乡当知青时的一段经历：他是下乡知青，在知青返城时，当时他无权无势，要想回城比登天还难。有一天，他们那里有几个知青抓了条鲤鱼，几个人商量着烧着吃，打牙祭，他觉得有些不忍，就把它拿到河里去放了，没过多久，城里来招工，而且只要男的，去面试，别人点名就要他，这样，他便回了城。
大约一个月前，有一次，我到他家去玩，他告诉我，别人送他三条鱼，我让他放生，告诉他放生的功德利益，说放生能得长寿，而且你使它生，他使你生。他后来告诉我，他独自骑车到河边没有人的地方去放生了。这次5.12汶川大地震后的余震，江油也成了重灾区。当时地震的时候，他正在家里，他家的墙裂了，电视机摔在地上，柜子的玻璃粉碎，特别是一盏吊灯摔得粉碎。后来，他来我家告诉我，那天他差点就见不到我们了，幸好他放了那三条鱼，由于他的一念不忍之心，使他能劫后余生。他在这里又去买了鱼放生，他真正相信放生了的好处。
他的经历也使我更加深信放生的功德利益，更加坚定了坚持放生的信心和决心，你放它生，它放你生。南无阿弥陀佛！！！
放生必读之书：
《放生文集-放生问答》
《放生感应奇迹记》
Friday, June 19, 2009
放生的功德利益
放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。
戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！
1. 放生的意义一、放生就是救命放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
二、放生就是还债我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀债。
三、放生就是救急放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！
四、放生就是慈悲佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
五、放生就是觉悟任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」印光大师亦云：「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。」水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！
六、放生就是实践与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
七、放生就是积极吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。
八、放生就是方便我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！
九、放生就是改命我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
十、放生就是解冤每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！楞严经云：「以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。」又云：「杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。」俗话说：「怨家宜解不宜结」，今生因缘际会，了知既造杀业必遭杀报，因果报应，如影随形，丝毫不爽之真理，固当尽力解怨释结，戒杀放生，庶几乎所有怨业消灭，且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界，免受六道轮回之苦！
十一、放生就是消灾灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
十二、放生就是治病其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
十三、放生就是救亲每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
十四、放生就是延寿每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。
十五、放生就是福善救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！
十六、放生能助生西修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！
2. 放生的功德
i. 放生功德第一放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！ 大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」梵网经云：「若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。」谛闲大师云：「不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。」妙善大师（金山活佛）云：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。」 「上等功德，除了断肉外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。」「一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。」圆因师父云：「每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。」「放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！」「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。」「放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。」
ii. 放生的功德无量无边，不可胜数简述如下：
（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。
（二）长寿、健康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸灾难。
（四）子孙代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺遂！
（六）官禄亨通，一帆风顺！
（七）喜气吉祥，四季安宁。
（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。
戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！
1. 放生的意义一、放生就是救命放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
二、放生就是还债我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀债。
三、放生就是救急放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！
四、放生就是慈悲佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
五、放生就是觉悟任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」印光大师亦云：「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。」水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！
六、放生就是实践与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
七、放生就是积极吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。
八、放生就是方便我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！
九、放生就是改命我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
十、放生就是解冤每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！楞严经云：「以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。」又云：「杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。」俗话说：「怨家宜解不宜结」，今生因缘际会，了知既造杀业必遭杀报，因果报应，如影随形，丝毫不爽之真理，固当尽力解怨释结，戒杀放生，庶几乎所有怨业消灭，且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界，免受六道轮回之苦！
十一、放生就是消灾灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
十二、放生就是治病其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
十三、放生就是救亲每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
十四、放生就是延寿每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。
十五、放生就是福善救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！
十六、放生能助生西修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！
2. 放生的功德
i. 放生功德第一放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！ 大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」梵网经云：「若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。」谛闲大师云：「不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。」妙善大师（金山活佛）云：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。」 「上等功德，除了断肉外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。」「一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。」圆因师父云：「每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。」「放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！」「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。」「放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。」
ii. 放生的功德无量无边，不可胜数简述如下：
（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。
（二）长寿、健康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸灾难。
（四）子孙代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺遂！
（六）官禄亨通，一帆风顺！
（七）喜气吉祥，四季安宁。
（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。
Wednesday, June 10, 2009
畅谈滙债：金融市场三大恶兆
畅谈滙债：金融市场三大恶兆2009年06月09日
上周金融市场出现了三大异常徵兆，各位读者不可不知。首先，美国国债孳息率曲线，在一片美国财政及预算赤字，均将快陷入火海中，倾斜至歷史新高之 281个基点，凸显长债之需求前景堪虞。此外，十年期债息趋升之势，并非只发生在花旗国身上，其他地区如日本、德国、英国及澳洲等的债息，亦全面报升，且升至半年或更长时间高位。买卖股票的朋友，也许对债息升跌的敏感度有限，认為没甚麼大不了。更有持有大量股票的朋友，开心地表示，债券价格下跌，正好反映股市向好之势持续！但全球长期息率急升，严重影响按揭市场脱离危殆苦况的步伐。美国长期按揭息率，已从两个星期前的 4.75厘，急涨至 5.40厘之上，已令楼市交投冷却下来。试问房地產及就业市场，仍处於风雨飘摇中，投资环境又可以有甚麼作為？大户积极离场有兆
其次，美元 3个月银行同业拆息（ LIBOR）期货价格及联邦基金利率期货价格，两者皆出现自雷曼兄弟爆煲以来之最大单日跌幅，显示货币市场忽然大幅预期联储局於年底将开始其加息周期。按传统智慧而言，市场由减息现况，转变為加息预期，本应是代表经济见底现象。但这趟市场关注的是美国解决不了的财赤问题，进而引发的中长线美元贬值，及恶性通胀忧虑，再加上金融机构之间的信贷情况，没有真正於这趟资產价格大升浪中得到紓缓。资金成本突然上涨，会对投机热钱全无负面影响吗？第三，上周多个市场皆出现逆转或单日转向下跌，反向走势的速度及幅度，乃在过去这 3个月涨势以来首见。当最强的不再强，却反过来带头回落，乃大户积极离场之兆头，弱者追赶，只是派货的伎俩而已。英镑及澳元，黄金及白银，乃近期最强之外币及商品，上周三齐齐呈现单日转向下滑形态。当上周五非农职位减少胜市场预期公佈后，这 4个强者亦是第一时间下泻得最惨烈的。其餘美滙指数、非欧元区的欧洲货币、俄罗斯卢布、亚洲货币，及波罗的海乾散货运指数，全皆呈现较明显沽压。美元淡友料要坐艇
长短息率转升，美元回稳，商品价格暂时见顶，而欧美之金融股、房地產股、零售店股及金属能源股，全跟不上表面大市升势，而市场却以零息论据、热钱犯滥及经济见底回升迹象，表示持有现金是愚蠢的行為，各个市场均不虞有大跌危机云云。这些现象是否有似曾相识的感觉？美国的商业大厦及商场租务情况仍未见底，消费者信心将会受高汽油价格、息口上扬及百孔千疮的基本因素的拖累。美滙指数虽已反弹，但仍有 4%-5%上升空间，看淡美元者短期可能要游船河，即「坐艇」好一段日子。
丁世民 敦沛期货行政总裁
上周金融市场出现了三大异常徵兆，各位读者不可不知。首先，美国国债孳息率曲线，在一片美国财政及预算赤字，均将快陷入火海中，倾斜至歷史新高之 281个基点，凸显长债之需求前景堪虞。此外，十年期债息趋升之势，并非只发生在花旗国身上，其他地区如日本、德国、英国及澳洲等的债息，亦全面报升，且升至半年或更长时间高位。买卖股票的朋友，也许对债息升跌的敏感度有限，认為没甚麼大不了。更有持有大量股票的朋友，开心地表示，债券价格下跌，正好反映股市向好之势持续！但全球长期息率急升，严重影响按揭市场脱离危殆苦况的步伐。美国长期按揭息率，已从两个星期前的 4.75厘，急涨至 5.40厘之上，已令楼市交投冷却下来。试问房地產及就业市场，仍处於风雨飘摇中，投资环境又可以有甚麼作為？大户积极离场有兆
其次，美元 3个月银行同业拆息（ LIBOR）期货价格及联邦基金利率期货价格，两者皆出现自雷曼兄弟爆煲以来之最大单日跌幅，显示货币市场忽然大幅预期联储局於年底将开始其加息周期。按传统智慧而言，市场由减息现况，转变為加息预期，本应是代表经济见底现象。但这趟市场关注的是美国解决不了的财赤问题，进而引发的中长线美元贬值，及恶性通胀忧虑，再加上金融机构之间的信贷情况，没有真正於这趟资產价格大升浪中得到紓缓。资金成本突然上涨，会对投机热钱全无负面影响吗？第三，上周多个市场皆出现逆转或单日转向下跌，反向走势的速度及幅度，乃在过去这 3个月涨势以来首见。当最强的不再强，却反过来带头回落，乃大户积极离场之兆头，弱者追赶，只是派货的伎俩而已。英镑及澳元，黄金及白银，乃近期最强之外币及商品，上周三齐齐呈现单日转向下滑形态。当上周五非农职位减少胜市场预期公佈后，这 4个强者亦是第一时间下泻得最惨烈的。其餘美滙指数、非欧元区的欧洲货币、俄罗斯卢布、亚洲货币，及波罗的海乾散货运指数，全皆呈现较明显沽压。美元淡友料要坐艇
长短息率转升，美元回稳，商品价格暂时见顶，而欧美之金融股、房地產股、零售店股及金属能源股，全跟不上表面大市升势，而市场却以零息论据、热钱犯滥及经济见底回升迹象，表示持有现金是愚蠢的行為，各个市场均不虞有大跌危机云云。这些现象是否有似曾相识的感觉？美国的商业大厦及商场租务情况仍未见底，消费者信心将会受高汽油价格、息口上扬及百孔千疮的基本因素的拖累。美滙指数虽已反弹，但仍有 4%-5%上升空间，看淡美元者短期可能要游船河，即「坐艇」好一段日子。
丁世民 敦沛期货行政总裁
Sunday, June 7, 2009
（转文）我是怎样放生的
愿大家发慈悲之心。
放生是培养慈悲心,消除病苦的最好方法。今把我放生的经历、体会与大家分享。
我第一次放生，可能是在97年春。还没有学佛，还处于病苦阶段。正在读周易，在周易的这本书中，我体会到了做人要善良。某日下午，我开车路过一个菜市场，停车要买东西。发现一个16、7岁的小伙子在卖一只鸟鹰（不是很大的鹰，经过训练以后可以抓麻雀。）我不知道价钱，但第一个念头是买了放生，给它自由多好。我身上只有50元，那个时期我的经济很拮据。我询问价钱，刚好50元。我和他商量很久之后，35元成交。我要来剪刀，剪短鹰腿上的绳子，放入空中。鹰立刻飞走，好象它也不愿意错过这个机会。那个小伙子，吃惊之余（没有想到我会放掉它），连忙打口哨呼唤鹰回来。鹰，的确受过人类的训练，听到口哨，立刻回头，要回到小伙子的身边。但鹰发觉它已经摆脱了绳索，又继续高飞。小伙子继续猛烈的吹口哨，鹰再次回头看了看，加速高飞。等到小伙子，拼命的吹口哨，鹰根本不理会了，飞向更高的天空。我很高兴的走了，这就是我的第一次放生。
说来奇怪，不见好转的病，在放生后不久的化验中，完全好了。我不知道放生的利益，但是放生之后，那种喜悦是平时根本无法得到的。一个月后，也是在这个地方，又买了同样的一只鹰。我似乎感觉这只肥大的鹰可能要下蛋了，把它放到了夏家河安山寺的附近，希望它能够听闻佛法。那个时候，我刚刚皈依。
真正意义上的放生行为，是在98年。安山寺的师父建议放生，众多居士发心响应。我很高兴，听说放生还要做法事等。而卖物放生的工作，师父委派我。面对师父的信任，我很感激。和我的女友（现在的妻子），在大连商场看到将要宰杀的甲鱼（现宰杀现卖的方式），就直接买了3000多元。剩下的钱都买了鸟。
在寺院做完了皈依等，我们到水库放生。那些个甲鱼快速的游到水中，某人说：“王八蛋就是王八蛋，什么感谢、表示都没有……”，他的话刚说完，水面上甲鱼此浮彼起，露出尖尖的脑袋，冲着岸上的我们点头。久久不散的场面，在场的人无不感染，恭霖师父说：“它们就是哑巴众生，不会人语，这不来感谢你们了……”。我在体验不可思议的同时，被眼前的景象惊呆。如果和我们有过同样经过的佛友，才能知道我当时的心情。
此后我和同修经常的放生，都是要送到寺院做皈依，之后我们到山里、水库去放了。更多的时候，我们来不及到寺院皈依，只好自己念念放生仪规。每一次的放生，心情都是相当的喜悦和安宁。遇到什么就买什么，蛇、鱼、鸟……
有一次我到商场给孩子买奶粉，偶然发现大连商场增加了卖蛇的柜台，就留意了一会。每个玻璃柜子里面都是不同种类的蛇，蛇岛的白眉蝮蛇（具毒），南方的各种蛇，很多很多。我刚要离开，其中一个柜子，一条很大很粗黑色的蛇，急速的围绕着柜子转圈。当走近观看的时候，它直直的站立起来，也靠近了我。我忧郁着买与不买，它直立着身子，再平行下来，对着我反复的这样。天啊！莫非是在给我磕头，要我救它……？在我分别的时候，它的动作剧烈而频繁。我深深的叹气，因为我没有多余的钱。那个时期，我正遭遇经济上的困难。给孩子买奶粉是当下，我不情愿的离开了，但始终想着那条蛇。回到家中，我把看到的事情和妻子说了，她赞同我去买。这条蛇最少2斤重，它的价钱是128元/斤。如果买了，这个月真的不知道要怎么过下去。
我拿了钱，打车急忙来到商场。看到这条蛇还在里面趴着，看到我的到来，再次活跃起来。女服务员（20岁左右）轻松熟练的抓蛇、包好。我佩服服务员的胆量，我很怕蛇，不敢碰一下。过秤的时候，服务员很吃惊，喊来另一人来复称。这条看来很大的蛇，在电子称上不到1斤，显示金额118元。我发觉服务员行走蹒跚，右脚包扎着，肿起很大一块。我问原因，她说溃烂，不知道原因。她忽然问我，买蛇做什么用，我告诉她放生。她停留些时间，不解的眼神问为什么。我脱口而出，蛇灵性很大，吃不得、卖不得，吃了、卖了要遭报应。她停留片刻，低头不语。我说，你看商场卖什么没有啊，你不要再做这个了。她点点头，我知道她在心里已经接受了。 已是傍晚十分，我打车急忙回家。路过家的路上，我看到柳树，就要求停车。我当时很着相，非要柳树枝洒大悲水用。等回到车上，要把装蛇的带子放到脚下的时候，发觉有一百元钱，折叠在地上，里面还有钱。我奇怪，起初上车的时候怎么没有看见，都是在同样的位置。那么大的钱，我不会现在才发现吧？我忧郁起来，是给司机呢还是自己留着，下次放生的时候用。在这个位置上的钱，应该不是司机的。我把钱拾起，留了下来。到了小区的院子，我刚下车，即有人上车。我提着蛇急忙上楼去了，拾到的钱是150元，刚好够我买蛇和做出租车的费用。
在我的佛堂，我匆忙的给它做仪规，等仪规结束的时候，天已经黑了。我来到楼后的山上，找了个地方，打开带子，它马上出来，朦胧中看到它直立起身子，有1米多高，面对着我。我忘记给自己留后路，我背后是陡峭的山坡，如果要走必须要很近的经过它眼前。我没有多想，但感觉它很善意，绝对不会伤害我。就匆忙的走了，没有回头。
我把这个事情和别的佛友说了，大家一致的要求，要把大商所有的蛇都买下来放生。我将那150元拿出一同购买。再到商场，已经找不到原来那个服务员，经打听知道，她已经不干了。这次我们通通将商场的蛇购买下来，费用很大，包括剧毒的蛇.
通通将蛇买下，还是拿到我家里的佛堂和各位居士们做了仪规。当甘露水洒到它们身上之后，那些个蛇剧烈的扭动。之后来到某山开始放生，因有接近200条剧毒的蛇，有些居士都比较害怕，所以放生的事情，落到我的身上，他们在远远的地方观看。我心里很平静，没有害怕的感觉，打开带子，在心里和它们说：“给你们放生，需要你们答应几条要求。1、不得乱跑吓人。2、不得咬人。3、、、”。我反复说了几遍，就打开带子通通的把他们放了出来。很多蛇久久的不愿意离开，在我用树枝迫使它们走后，它们开始慢慢的各自离开。
从此以后，我有过的放生行为，都是自己做仪规。很多寺院不给毒蛇等做仪规。在我不断的放生过程，总结出来。放生，顾名思义放其生路。顺其自然的放生，解救刀下，即将屠宰的生灵，为最佳。如果为了功德、数量、任务，已经失去了意义。放生应该随时随地的放，不是统一了时间、地点、物品、数量等。
照毅老和尚，曾经和我说过，看到要被宰杀的生灵，务必救下来，做皈依等，之后放生。不要担心再被别人抓到、、、还说不要参与那些集体名相上的放生、、、我当时没有体会到老和尚的目的。
不久，从某地来了一位师父，领着大家放生约2个月时间。因记住老和尚的嘱咐，没有参与他们的放生。事后才知道，老和尚的智慧不可思议。没有参加他们的行为，是完全正确的。
他们的放生行为，提前定货，造就出很多以此发财的人。不如法的放生行为，导致很多众生死在途中。深刻的教训，我当时忍不住大骂他们。简单的放生，他们复杂的进行，一个接一个仪规，一个接一个回向，等待的结果是众多生灵的死忙。既死，称不上放生了。买的鱼，他们竟然在水库边上，给鱼磕头，呼喊鱼妈妈，引来更多的路人围观。他们的愚痴行为，使人们对佛教产生误解，对佛教徒产生误解，其后果难以述说。
今日看到一位师兄发帖：“有一位承德的张师兄发愿放生一亿生命，回向高僧大德能长久住世，广度众生：世界和平，众生安乐。到今为止已放生有7千万了，如有愿意随喜共同完成此事的师兄，可也发一样的头善愿，放生以后在圆慧论坛留言数量，到时可一起请他的上师们加持回向。功德共享呀。哈哈！！”
引发我写自己放生的经历，供大家参考
我赞叹张师兄的发心同时，个人意见是，放生应该是无相的放生，无所求的放生，如果我们放生是为了上师们加持、功德等，如同交易一样，用我们的金钱、时间、贪心来换取功德，换取想要的东西，已经失去了培养慈悲心，放生的真实意义所在。
通过我自己的放生经历，我总结如下，不要刻意的来制定时间、地点、数量、品种等。最好的放生是随时随地，解救刀下生灵。没有条件到寺院，可以自己做个简单仪规，这个仪规早晚课本后面就有。放生了多少，如何如何的，也不要乱和人家说。做了善事与人道，即不是功德，而转化成福报。而福报瞬间就可以消失的，而功德是我们学佛、修道的动力源泉。大家不要忽视这个道理。如果向上面所说，放生的时候有分别的心里，泥鳅便宜，数量也多，那么牛羊数量少，就不放了？众生平等，放生亦如是。如果我们不去分别，随时随地的放生，放生之后不沾沾自喜，就是我们进步的开始。
某日中午，我妻子给我来电话，要我赶紧过去。原来她午休的时候在街上，一个老者追着她卖鲇鱼，她通通的买下，十几条。我开车，她在后面念大悲咒，很安静。等到了水库放生的时候，那些鲇鱼很久不愿意离开，反复的越出水面。什么原因，她放生是虔诚的心，不求任何的回报；再者念大悲咒时候，没有妄想。虔诚的行为，大悲咒的感应不可思意！这样的放生，我很赞叹！
某日我开车，发觉路边的羊汤馆门前有一只羊，忧郁一会，我还是开车过去，买了下来。如果不买，明天它将是众人的口中之肉。我虽然能力有限，虽明天他们还要屠宰，但是今天的这只养我还是要买的。羊是买了，可送到那里去啊，寺院不会要的。费劲周折终于找人暂时送到农村的一个寺院，离大悲寺太远了，不然就送到大悲寺，那里接受任何放生的生灵。还有一次和佛友买了一只养，实在是没有地方送，只好来到某寺院，绑到门口，僧人出来后，用手指了指，就走了。把这个难题给你吧，我也希望能有一个专门收养放生动物的场所，如同大悲寺一样。
某日在乡下开车中，发觉前面车上有白色的众生，我以为是狗。发觉不对，狗没有如此灵性的眼睛。确认之下，知道是狐狸，四只白色的狐狸很漂亮。我加速超车，停在路边，讨价之后全部买下，虽然很贵，但如果不买，它们的下场是剥皮，用皮制作女士大衣等。买后找到适合它们安全的地方放了。
某日在菜市场看到，现场宰杀的小鹌鹑。我都买下，虽然知道它们活不了多久，但还是买下来。某僧人不同意，说云云。我的理由是，他们在要屠宰的时候，萎靡不振，无精打采，恐慌害怕。如今它们活蹦乱跳，虽然活不了多久，但是它们减少了屠宰的苦，要知道那一时刻，强烈的嗔心、恐怖心它们必入三涂，出而无期。买来听闻佛法，随死因果不同。另外，扭转了杀者与被杀者的因果，这样的放生，也是必要的。
有次去买鱼放生，因经济条件好转些，几乎每次的放生都是统统的买下来。即使条件不允许，在买物的时候，我也不东挑西拣，你给我什么样子的，我就要什么样子的。那个卖鱼杀鱼的人（现杀现卖），满脸的杀气，浑身透者血腥的气味。我们对视的时候，我感觉将要发生什么事情，如果我这个时候及时的走，就好了。他很不讲理，抬高价钱。口中不逊，骂骂咧咧。又想要我统统的买，又要抬高价钱。后来我实在无法忍受，就要走，在走的刹那，他脱口大骂我。我也是血性男人，脾气很大，此时没有了智慧，被境界所转。望看到此文的人，不可学我，当以无我相对待。我在此也忏悔我的行为，将我的错事供养学人。我随即走过来，问你要干吗？虽然他们人多。但他们没有敢动手打我，在推搡中，我更加火暴，今天不给你教训我不会罢休，此时佛、菩萨，一切善知识统统忘记。我当即打电话，给以前的哥们，告诉他们速来。片刻，朋友们开面包车赶来，我如同见了救星。领着他们来到市场，那个买鱼的人，看到我朋友多是刺龙画虎文身的人，当下，老实起来，如同丧家犬。低三下四向我求饶，我丝毫不动心，石头、棒子一起上，打的他倒地不起，摊位也给他砸了。随后我们就四下跑了，他们开车离去，我在满是警察的眼底，轻松的上车，开车离去。其实，被打的家属，正领着警察四处的在找我，我是在他们的眼皮底下，开门上车的。而他们就是没有看见我，任我逍遥离开。
我开车来到一个居士家里，在镜子中发觉自己的眼力充满着暴力，嗔心。不在是以前的平和。就连说话的语气都充满着怨气，当下醒悟，未时已晚了！今在此用我的经历告诉大家，放生不是容易的事情，当每个人要进步的时候，魔障就会来临，考验我们的道心。如同上人所说：“一切都是考验，看你怎么办，如果不通过，还得从头来”。所以，发心买物放生的师兄，不要和人计较。他们的行为已经很愚痴了，我们何必还要和他们计较？如果价钱谈不下来，我们就接受好了，这里都是因果的帐，不是我们能知道的。实在不行，就离开，不要节外生枝。放生的功德难思难意，我们在做这样的事情，考验是再所难免的。
放生是培养慈悲心,消除病苦的最好方法。今把我放生的经历、体会与大家分享。
我第一次放生，可能是在97年春。还没有学佛，还处于病苦阶段。正在读周易，在周易的这本书中，我体会到了做人要善良。某日下午，我开车路过一个菜市场，停车要买东西。发现一个16、7岁的小伙子在卖一只鸟鹰（不是很大的鹰，经过训练以后可以抓麻雀。）我不知道价钱，但第一个念头是买了放生，给它自由多好。我身上只有50元，那个时期我的经济很拮据。我询问价钱，刚好50元。我和他商量很久之后，35元成交。我要来剪刀，剪短鹰腿上的绳子，放入空中。鹰立刻飞走，好象它也不愿意错过这个机会。那个小伙子，吃惊之余（没有想到我会放掉它），连忙打口哨呼唤鹰回来。鹰，的确受过人类的训练，听到口哨，立刻回头，要回到小伙子的身边。但鹰发觉它已经摆脱了绳索，又继续高飞。小伙子继续猛烈的吹口哨，鹰再次回头看了看，加速高飞。等到小伙子，拼命的吹口哨，鹰根本不理会了，飞向更高的天空。我很高兴的走了，这就是我的第一次放生。
说来奇怪，不见好转的病，在放生后不久的化验中，完全好了。我不知道放生的利益，但是放生之后，那种喜悦是平时根本无法得到的。一个月后，也是在这个地方，又买了同样的一只鹰。我似乎感觉这只肥大的鹰可能要下蛋了，把它放到了夏家河安山寺的附近，希望它能够听闻佛法。那个时候，我刚刚皈依。
真正意义上的放生行为，是在98年。安山寺的师父建议放生，众多居士发心响应。我很高兴，听说放生还要做法事等。而卖物放生的工作，师父委派我。面对师父的信任，我很感激。和我的女友（现在的妻子），在大连商场看到将要宰杀的甲鱼（现宰杀现卖的方式），就直接买了3000多元。剩下的钱都买了鸟。
在寺院做完了皈依等，我们到水库放生。那些个甲鱼快速的游到水中，某人说：“王八蛋就是王八蛋，什么感谢、表示都没有……”，他的话刚说完，水面上甲鱼此浮彼起，露出尖尖的脑袋，冲着岸上的我们点头。久久不散的场面，在场的人无不感染，恭霖师父说：“它们就是哑巴众生，不会人语，这不来感谢你们了……”。我在体验不可思议的同时，被眼前的景象惊呆。如果和我们有过同样经过的佛友，才能知道我当时的心情。
此后我和同修经常的放生，都是要送到寺院做皈依，之后我们到山里、水库去放了。更多的时候，我们来不及到寺院皈依，只好自己念念放生仪规。每一次的放生，心情都是相当的喜悦和安宁。遇到什么就买什么，蛇、鱼、鸟……
有一次我到商场给孩子买奶粉，偶然发现大连商场增加了卖蛇的柜台，就留意了一会。每个玻璃柜子里面都是不同种类的蛇，蛇岛的白眉蝮蛇（具毒），南方的各种蛇，很多很多。我刚要离开，其中一个柜子，一条很大很粗黑色的蛇，急速的围绕着柜子转圈。当走近观看的时候，它直直的站立起来，也靠近了我。我忧郁着买与不买，它直立着身子，再平行下来，对着我反复的这样。天啊！莫非是在给我磕头，要我救它……？在我分别的时候，它的动作剧烈而频繁。我深深的叹气，因为我没有多余的钱。那个时期，我正遭遇经济上的困难。给孩子买奶粉是当下，我不情愿的离开了，但始终想着那条蛇。回到家中，我把看到的事情和妻子说了，她赞同我去买。这条蛇最少2斤重，它的价钱是128元/斤。如果买了，这个月真的不知道要怎么过下去。
我拿了钱，打车急忙来到商场。看到这条蛇还在里面趴着，看到我的到来，再次活跃起来。女服务员（20岁左右）轻松熟练的抓蛇、包好。我佩服服务员的胆量，我很怕蛇，不敢碰一下。过秤的时候，服务员很吃惊，喊来另一人来复称。这条看来很大的蛇，在电子称上不到1斤，显示金额118元。我发觉服务员行走蹒跚，右脚包扎着，肿起很大一块。我问原因，她说溃烂，不知道原因。她忽然问我，买蛇做什么用，我告诉她放生。她停留些时间，不解的眼神问为什么。我脱口而出，蛇灵性很大，吃不得、卖不得，吃了、卖了要遭报应。她停留片刻，低头不语。我说，你看商场卖什么没有啊，你不要再做这个了。她点点头，我知道她在心里已经接受了。 已是傍晚十分，我打车急忙回家。路过家的路上，我看到柳树，就要求停车。我当时很着相，非要柳树枝洒大悲水用。等回到车上，要把装蛇的带子放到脚下的时候，发觉有一百元钱，折叠在地上，里面还有钱。我奇怪，起初上车的时候怎么没有看见，都是在同样的位置。那么大的钱，我不会现在才发现吧？我忧郁起来，是给司机呢还是自己留着，下次放生的时候用。在这个位置上的钱，应该不是司机的。我把钱拾起，留了下来。到了小区的院子，我刚下车，即有人上车。我提着蛇急忙上楼去了，拾到的钱是150元，刚好够我买蛇和做出租车的费用。
在我的佛堂，我匆忙的给它做仪规，等仪规结束的时候，天已经黑了。我来到楼后的山上，找了个地方，打开带子，它马上出来，朦胧中看到它直立起身子，有1米多高，面对着我。我忘记给自己留后路，我背后是陡峭的山坡，如果要走必须要很近的经过它眼前。我没有多想，但感觉它很善意，绝对不会伤害我。就匆忙的走了，没有回头。
我把这个事情和别的佛友说了，大家一致的要求，要把大商所有的蛇都买下来放生。我将那150元拿出一同购买。再到商场，已经找不到原来那个服务员，经打听知道，她已经不干了。这次我们通通将商场的蛇购买下来，费用很大，包括剧毒的蛇.
通通将蛇买下，还是拿到我家里的佛堂和各位居士们做了仪规。当甘露水洒到它们身上之后，那些个蛇剧烈的扭动。之后来到某山开始放生，因有接近200条剧毒的蛇，有些居士都比较害怕，所以放生的事情，落到我的身上，他们在远远的地方观看。我心里很平静，没有害怕的感觉，打开带子，在心里和它们说：“给你们放生，需要你们答应几条要求。1、不得乱跑吓人。2、不得咬人。3、、、”。我反复说了几遍，就打开带子通通的把他们放了出来。很多蛇久久的不愿意离开，在我用树枝迫使它们走后，它们开始慢慢的各自离开。
从此以后，我有过的放生行为，都是自己做仪规。很多寺院不给毒蛇等做仪规。在我不断的放生过程，总结出来。放生，顾名思义放其生路。顺其自然的放生，解救刀下，即将屠宰的生灵，为最佳。如果为了功德、数量、任务，已经失去了意义。放生应该随时随地的放，不是统一了时间、地点、物品、数量等。
照毅老和尚，曾经和我说过，看到要被宰杀的生灵，务必救下来，做皈依等，之后放生。不要担心再被别人抓到、、、还说不要参与那些集体名相上的放生、、、我当时没有体会到老和尚的目的。
不久，从某地来了一位师父，领着大家放生约2个月时间。因记住老和尚的嘱咐，没有参与他们的放生。事后才知道，老和尚的智慧不可思议。没有参加他们的行为，是完全正确的。
他们的放生行为，提前定货，造就出很多以此发财的人。不如法的放生行为，导致很多众生死在途中。深刻的教训，我当时忍不住大骂他们。简单的放生，他们复杂的进行，一个接一个仪规，一个接一个回向，等待的结果是众多生灵的死忙。既死，称不上放生了。买的鱼，他们竟然在水库边上，给鱼磕头，呼喊鱼妈妈，引来更多的路人围观。他们的愚痴行为，使人们对佛教产生误解，对佛教徒产生误解，其后果难以述说。
今日看到一位师兄发帖：“有一位承德的张师兄发愿放生一亿生命，回向高僧大德能长久住世，广度众生：世界和平，众生安乐。到今为止已放生有7千万了，如有愿意随喜共同完成此事的师兄，可也发一样的头善愿，放生以后在圆慧论坛留言数量，到时可一起请他的上师们加持回向。功德共享呀。哈哈！！”
引发我写自己放生的经历，供大家参考
我赞叹张师兄的发心同时，个人意见是，放生应该是无相的放生，无所求的放生，如果我们放生是为了上师们加持、功德等，如同交易一样，用我们的金钱、时间、贪心来换取功德，换取想要的东西，已经失去了培养慈悲心，放生的真实意义所在。
通过我自己的放生经历，我总结如下，不要刻意的来制定时间、地点、数量、品种等。最好的放生是随时随地，解救刀下生灵。没有条件到寺院，可以自己做个简单仪规，这个仪规早晚课本后面就有。放生了多少，如何如何的，也不要乱和人家说。做了善事与人道，即不是功德，而转化成福报。而福报瞬间就可以消失的，而功德是我们学佛、修道的动力源泉。大家不要忽视这个道理。如果向上面所说，放生的时候有分别的心里，泥鳅便宜，数量也多，那么牛羊数量少，就不放了？众生平等，放生亦如是。如果我们不去分别，随时随地的放生，放生之后不沾沾自喜，就是我们进步的开始。
某日中午，我妻子给我来电话，要我赶紧过去。原来她午休的时候在街上，一个老者追着她卖鲇鱼，她通通的买下，十几条。我开车，她在后面念大悲咒，很安静。等到了水库放生的时候，那些鲇鱼很久不愿意离开，反复的越出水面。什么原因，她放生是虔诚的心，不求任何的回报；再者念大悲咒时候，没有妄想。虔诚的行为，大悲咒的感应不可思意！这样的放生，我很赞叹！
某日我开车，发觉路边的羊汤馆门前有一只羊，忧郁一会，我还是开车过去，买了下来。如果不买，明天它将是众人的口中之肉。我虽然能力有限，虽明天他们还要屠宰，但是今天的这只养我还是要买的。羊是买了，可送到那里去啊，寺院不会要的。费劲周折终于找人暂时送到农村的一个寺院，离大悲寺太远了，不然就送到大悲寺，那里接受任何放生的生灵。还有一次和佛友买了一只养，实在是没有地方送，只好来到某寺院，绑到门口，僧人出来后，用手指了指，就走了。把这个难题给你吧，我也希望能有一个专门收养放生动物的场所，如同大悲寺一样。
某日在乡下开车中，发觉前面车上有白色的众生，我以为是狗。发觉不对，狗没有如此灵性的眼睛。确认之下，知道是狐狸，四只白色的狐狸很漂亮。我加速超车，停在路边，讨价之后全部买下，虽然很贵，但如果不买，它们的下场是剥皮，用皮制作女士大衣等。买后找到适合它们安全的地方放了。
某日在菜市场看到，现场宰杀的小鹌鹑。我都买下，虽然知道它们活不了多久，但还是买下来。某僧人不同意，说云云。我的理由是，他们在要屠宰的时候，萎靡不振，无精打采，恐慌害怕。如今它们活蹦乱跳，虽然活不了多久，但是它们减少了屠宰的苦，要知道那一时刻，强烈的嗔心、恐怖心它们必入三涂，出而无期。买来听闻佛法，随死因果不同。另外，扭转了杀者与被杀者的因果，这样的放生，也是必要的。
有次去买鱼放生，因经济条件好转些，几乎每次的放生都是统统的买下来。即使条件不允许，在买物的时候，我也不东挑西拣，你给我什么样子的，我就要什么样子的。那个卖鱼杀鱼的人（现杀现卖），满脸的杀气，浑身透者血腥的气味。我们对视的时候，我感觉将要发生什么事情，如果我这个时候及时的走，就好了。他很不讲理，抬高价钱。口中不逊，骂骂咧咧。又想要我统统的买，又要抬高价钱。后来我实在无法忍受，就要走，在走的刹那，他脱口大骂我。我也是血性男人，脾气很大，此时没有了智慧，被境界所转。望看到此文的人，不可学我，当以无我相对待。我在此也忏悔我的行为，将我的错事供养学人。我随即走过来，问你要干吗？虽然他们人多。但他们没有敢动手打我，在推搡中，我更加火暴，今天不给你教训我不会罢休，此时佛、菩萨，一切善知识统统忘记。我当即打电话，给以前的哥们，告诉他们速来。片刻，朋友们开面包车赶来，我如同见了救星。领着他们来到市场，那个买鱼的人，看到我朋友多是刺龙画虎文身的人，当下，老实起来，如同丧家犬。低三下四向我求饶，我丝毫不动心，石头、棒子一起上，打的他倒地不起，摊位也给他砸了。随后我们就四下跑了，他们开车离去，我在满是警察的眼底，轻松的上车，开车离去。其实，被打的家属，正领着警察四处的在找我，我是在他们的眼皮底下，开门上车的。而他们就是没有看见我，任我逍遥离开。
我开车来到一个居士家里，在镜子中发觉自己的眼力充满着暴力，嗔心。不在是以前的平和。就连说话的语气都充满着怨气，当下醒悟，未时已晚了！今在此用我的经历告诉大家，放生不是容易的事情，当每个人要进步的时候，魔障就会来临，考验我们的道心。如同上人所说：“一切都是考验，看你怎么办，如果不通过，还得从头来”。所以，发心买物放生的师兄，不要和人计较。他们的行为已经很愚痴了，我们何必还要和他们计较？如果价钱谈不下来，我们就接受好了，这里都是因果的帐，不是我们能知道的。实在不行，就离开，不要节外生枝。放生的功德难思难意，我们在做这样的事情，考验是再所难免的。
放生功德最为第一
将心比心 设身处地
如果有人要救你，旁边却有人说，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？ 如果有人阻挠说，以前放过的有些都死在郊外，现在把你放了，可能也会死在荒野上，劝人家不要放，你恨不恨他？ 如果有人要放了你，旁边却有人说你生下来就是注定要给人吃的，杀你吃你是天经地义的，你恨不恨他？ 如果有人要放了你，又有一人劝阻说你已经受伤残废了，放了也难逃一死，你恨不恨他？ 有人阻挠说，你是外来品种，放了会影响生态平衡，也可能适应不良，杀了算了，你恨不恨他？ 也有人不以为然地说，你只是幼弱婴孩，放了也没有求生存活的能力，杀来吃反而鲜嫩，你恨不恨他？ 又有人说你将不能适应外面的气候温度，甚至不能适应空气湖水的清浊，放了也是白放，也难逃一死，劝人家不要放你，你恨不恨他？
放生与佛心相应，久行必成佛
之一 寒山问拾得
寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。
之二 放生即慈悲
以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士，对「放生」所作最好的一番注解。 诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生机，就是成就诸佛心愿，诸佛皆大欢喜。 诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更应易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？ 所以，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比拟！
之三 放生第一
大智度论云：「诸余罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。」所有的罪业中，以杀业最重，因为众生最珍惜的是自己的生命，你杀了他，他最恼恨，怨仇结得最深！而所有的功德，以放生第一，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你救了他，他最感激，福善积得最多！
之四 放生最救急救命
放生就是救急，就是救命，放生就是大慈，就是大悲。放生最一件非常单纯的行为，我们见到物命受苦有难，被擒被杀，命在垂危之际，发大慈悲心，出钱出力救赎生命，为其解除苦难，使其重获生机，如是而已。 我们尽可能地使物命存活，尽可能地使物命安全，如或不然，物类仍于其后死亡，至少也死得其所，死于大自然，也千万倍胜于死于肚破肠流，千目万剐，水沸火烤，任人宰杀熟者而入人口腹之中。 我们放生，但发一念慈悲心，把握当下解除眼前与我们有缘相遇的物命的苦难最重要，如果还要考虑到以后众生的命运坎坷，前途迷茫，用种种的理由来阻止放生，那么就失去了起放生念头那一刻清清净净的慈悲心了。
之五 守住当下一念清净的慈悲
原本是一件很单纯的放生，在有心人士运用各种知识，各种学问，各种逻辑，各种推论的毁谤批评之下，放生好像是愚夫愚妇所做的，一点也没有意义的事。且让我们舍弃一切的知识学问，回复到自己最单单纯纯的心里，我们但问自己，救人家的命是好事还是坏事？你自己快被宰被杀了，你希不希望有人救你？而对苦难的众生，在我们眼前快被宰杀了，你却不去救他，算不算学佛？是不是对不起自己的慈悲心
之六 放生吃素须相辅并行
有人说吃素就是最彻底的放生，以为只要吃素就够了，何必放生。这个观念并不正劝。放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会广大迅速。 吃素只是消极地不再造杀业，不再造杀债，不再与众生结血海深仇。但是今生累世以来，我们已造的杀业，已欠的杀债，按照因果报应的铁律，还是一定要偿还的。而放生就是积极地还债，积极地救赎物命，偿还命债。 放生的人如果不能吃素，所作功德都属有漏，好不应易积来的功德又因为吃肉杀生而赔光了！吃素的人如果不能放生，只是不再造杀业，以前所欠的杀债还是逃不掉的。所以吃素放生应该同时并重，既不再造杀业又能偿还杀债，如此修行最为圆满。
之七 放生中的大放生
其实放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢观喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕馈鬼。皈依僧，不堕畜生。」令物命均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。 我们更要为物命至诚念佛，以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
之八 放生三施俱全
我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！ 其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的居士们不仅拯救了物命，也同时皈依了三宝，同时忏悔，同时念佛，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，大家仔细想想，有什么功德还能比放生更殊胜的？
之九 放生冤阻魔挠
末法时代从没有任何一件事情像放生一样，有那么多人批评质疑，有那么多人毁谤阻挠，这是因为放生功德最大最快，一人多人，钱多钱少，任何时间，任何地点，只要你肯发心去做，就可以成就无量无边的功德。正因为太容易了，所以累劫以来，我们多少的冤家债主，多少的邪魔恶道，都不甘心我们那么容易就得到利益，都不希望我们那么容易就消除罪业，因而千方阻挠，百加蛊惑，用无明偏见困扰人心，不让我们放生，不让我们消业！
之十 印祖警语
印光大师在《复愚僧书》曾云： 「彼必期于万无一失。方肯行放生。则今世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。」 印祖所言，乃今日阻挠批评放生的所有人士之一大警语。如果一定要吹毛求疵，要求万无一失才肯放生的话，那么你将一辈子永远也找不到放生的机会。阻挠批评人家放生，其罪过就等于杀生，因为别人可能因为你的一番闲言闲语，而退失了放生的念头，成千上万的物命就此而断失了生机。因果是历历分明，丝毫不爽的。一旦有一天这些人遭逢危难，命在垂危之时，必也有人千方百计阻挠人家救你，这是必然绝对的道理。
思及现今批评毁谤阻挠放生的所有人以后堕落受报的下场，不禁为其悲叹！可怜的人啊！还不赶快回头觉醒，改过忏悔，未来地狱杀业果报现前，那时候后悔就来不及了！
如果有人要救你，旁边却有人说，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？ 如果有人阻挠说，以前放过的有些都死在郊外，现在把你放了，可能也会死在荒野上，劝人家不要放，你恨不恨他？ 如果有人要放了你，旁边却有人说你生下来就是注定要给人吃的，杀你吃你是天经地义的，你恨不恨他？ 如果有人要放了你，又有一人劝阻说你已经受伤残废了，放了也难逃一死，你恨不恨他？ 有人阻挠说，你是外来品种，放了会影响生态平衡，也可能适应不良，杀了算了，你恨不恨他？ 也有人不以为然地说，你只是幼弱婴孩，放了也没有求生存活的能力，杀来吃反而鲜嫩，你恨不恨他？ 又有人说你将不能适应外面的气候温度，甚至不能适应空气湖水的清浊，放了也是白放，也难逃一死，劝人家不要放你，你恨不恨他？
放生与佛心相应，久行必成佛
之一 寒山问拾得
寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。
之二 放生即慈悲
以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士，对「放生」所作最好的一番注解。 诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生机，就是成就诸佛心愿，诸佛皆大欢喜。 诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更应易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？ 所以，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比拟！
之三 放生第一
大智度论云：「诸余罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。」所有的罪业中，以杀业最重，因为众生最珍惜的是自己的生命，你杀了他，他最恼恨，怨仇结得最深！而所有的功德，以放生第一，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你救了他，他最感激，福善积得最多！
之四 放生最救急救命
放生就是救急，就是救命，放生就是大慈，就是大悲。放生最一件非常单纯的行为，我们见到物命受苦有难，被擒被杀，命在垂危之际，发大慈悲心，出钱出力救赎生命，为其解除苦难，使其重获生机，如是而已。 我们尽可能地使物命存活，尽可能地使物命安全，如或不然，物类仍于其后死亡，至少也死得其所，死于大自然，也千万倍胜于死于肚破肠流，千目万剐，水沸火烤，任人宰杀熟者而入人口腹之中。 我们放生，但发一念慈悲心，把握当下解除眼前与我们有缘相遇的物命的苦难最重要，如果还要考虑到以后众生的命运坎坷，前途迷茫，用种种的理由来阻止放生，那么就失去了起放生念头那一刻清清净净的慈悲心了。
之五 守住当下一念清净的慈悲
原本是一件很单纯的放生，在有心人士运用各种知识，各种学问，各种逻辑，各种推论的毁谤批评之下，放生好像是愚夫愚妇所做的，一点也没有意义的事。且让我们舍弃一切的知识学问，回复到自己最单单纯纯的心里，我们但问自己，救人家的命是好事还是坏事？你自己快被宰被杀了，你希不希望有人救你？而对苦难的众生，在我们眼前快被宰杀了，你却不去救他，算不算学佛？是不是对不起自己的慈悲心
之六 放生吃素须相辅并行
有人说吃素就是最彻底的放生，以为只要吃素就够了，何必放生。这个观念并不正劝。放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会广大迅速。 吃素只是消极地不再造杀业，不再造杀债，不再与众生结血海深仇。但是今生累世以来，我们已造的杀业，已欠的杀债，按照因果报应的铁律，还是一定要偿还的。而放生就是积极地还债，积极地救赎物命，偿还命债。 放生的人如果不能吃素，所作功德都属有漏，好不应易积来的功德又因为吃肉杀生而赔光了！吃素的人如果不能放生，只是不再造杀业，以前所欠的杀债还是逃不掉的。所以吃素放生应该同时并重，既不再造杀业又能偿还杀债，如此修行最为圆满。
之七 放生中的大放生
其实放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢观喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕馈鬼。皈依僧，不堕畜生。」令物命均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。 我们更要为物命至诚念佛，以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
之八 放生三施俱全
我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！ 其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的居士们不仅拯救了物命，也同时皈依了三宝，同时忏悔，同时念佛，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，大家仔细想想，有什么功德还能比放生更殊胜的？
之九 放生冤阻魔挠
末法时代从没有任何一件事情像放生一样，有那么多人批评质疑，有那么多人毁谤阻挠，这是因为放生功德最大最快，一人多人，钱多钱少，任何时间，任何地点，只要你肯发心去做，就可以成就无量无边的功德。正因为太容易了，所以累劫以来，我们多少的冤家债主，多少的邪魔恶道，都不甘心我们那么容易就得到利益，都不希望我们那么容易就消除罪业，因而千方阻挠，百加蛊惑，用无明偏见困扰人心，不让我们放生，不让我们消业！
之十 印祖警语
印光大师在《复愚僧书》曾云： 「彼必期于万无一失。方肯行放生。则今世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。」 印祖所言，乃今日阻挠批评放生的所有人士之一大警语。如果一定要吹毛求疵，要求万无一失才肯放生的话，那么你将一辈子永远也找不到放生的机会。阻挠批评人家放生，其罪过就等于杀生，因为别人可能因为你的一番闲言闲语，而退失了放生的念头，成千上万的物命就此而断失了生机。因果是历历分明，丝毫不爽的。一旦有一天这些人遭逢危难，命在垂危之时，必也有人千方百计阻挠人家救你，这是必然绝对的道理。
思及现今批评毁谤阻挠放生的所有人以后堕落受报的下场，不禁为其悲叹！可怜的人啊！还不赶快回头觉醒，改过忏悔，未来地狱杀业果报现前，那时候后悔就来不及了！
念佛. 放生. 戒邪淫就能改善命运！ 南无阿弥陀佛
转：幸福人生从深信因果开始！！！南无药师琉璃光如来 （学习佛学的体会之二）
我接触佛学是在自己的生活、工作、感情都极其不顺，甚至可以说百事不顺的情况下开始的！！由于在条件非常不成熟的时候，靠东拼西凑借的一些钱办了个所谓的“公司”，到2005年已经负债累累，根本没有办法维持下去了。感情方面则更加是莫名其妙，自己感觉已经好象走到了人生的“死胡同”！那段时间，除了靠上网打发时间以外，真正体会到了什么是度日如年，时间好象变得无限的漫长。。。。于是，就开始在网络给人“算命”（在网络看的命例至少有上1000个，大家可以看看其中一个易学专栏就知道了http://bbs2.china95.net/dispbbs_6_90823_1.html ），那一段时间靠在网络上面给人“算命”来维持自己最基本的生存，但是仍然很困难！ 在这样大量的算命过程中，很强烈的感受到，一个人的命运的轨迹就如同已经编好的电脑程序一样，有着很明显的趋势！由此就常常被很多更加深层次的问题困扰着，例如，某个人为什么会在这个时候出世？？为什么会出生在这个地方？？为什么会是这个八字？为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿？为什么每个人的命运不一样？为什么相同的8字的人命运却不一定相同呢？？为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦？......最开始，对这些问题百思不得其解，在探索这些问题的过程中经一个朋友介绍，本人有幸接触和学习了佛学，这才真正找到正确的答案！ 人的命运完全可以用四个字解释：因、缘、果、报（简称：因果）。这正是：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”只要大家能够静下心认真学习有关经典就一定会找到答案，例如《佛说轮转五道罪福报应经》http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0737.htm
《百 业 经》http://www.xynf.com/13.htm
等等经典对此都有很详细的解释。在这里尤其向大家特别推荐净空法师主讲的《地藏菩萨本愿经》讲记http://www.bfnn.org/bookgb/article_08.htm
以及他老人家在深圳凤凰卫视讲述的《了凡四训电视弘法讲记》http://www.bfnn.org/bookgb/article2/1081.htm ，
相信大家认真学习后对“因果”会有比较明确和深刻的认识的！
不论您知不知道，也不论您相信不相信，因果规律都一直始终存在着！并时时刻刻在影响着我们！而当我们通过学习佛学，在了解因果是怎么回事情后，我们才有可能主动的运用这个规律去真正的改善命运！因为知道并且相信了恶因必得恶果后，我们就应该诸恶莫做；因为知道并且相信了善因必得善果后，那我们当然就应该众善奉行！如果我们真正能够做到“诸恶莫做，众善奉行”，那么，改善命运也就指日可待了！！！ 我们在了解因果是怎么回事情后，就可以用这个思路来观察和分析许许多多的事情。例如，我在没有学习佛学之前，做任何事情都是非常艰难、非常不顺的。我也曾仔细的分析过自己的八字，比劫强旺而财星不现，这样的八字体现出来的信息是赚钱艰难、婚姻不顺的，而事实也确实如此！尤其是感情方面，说出来大家都可能不会相信，我曾经与60多个女生相过亲（这个没有任何夸张，完全完全是真实的！！），但是到目前已经37岁了却仍然未婚。而从表面的现象来看很难以解释，因为从我自身的基本情况来看应该可以说是“比上不足，比下有余”，但是在与那么多的女生见面后却常常难以维持多久就莫名其妙的没有下文了。。。。这个如果从“因果”这个思路来分析，就很容易解释了。那就是------邪淫是因，目前我这样的经历就是果！这个邪淫的因，很可能是在我的前世就已经种下了（这个从我的八字带有婚姻不顺的信息可以看出来），并且这个恶的习性在我今生仍然有很强烈的影响力。在没有学佛之前，我曾经喜欢看黄色网站、也有手淫的习惯，见了漂亮点的女生就常常想入非非等等荒唐的恶习。。。。这种邪淫的果报就是感情、婚姻难以顺利！在没有学佛之前，对这些邪淫的认识很不够，认为只是一个人的不良习惯而已，哪知道这邪淫的后果是那么的可怕，邪淫是最折福的！有邪淫习惯的，常常会在人很不如意很郁闷的时候最容易产生邪淫，想靠那些邪淫的方式来发泄，而越这样就越会不顺，越不顺就越容易发生邪淫，一般人往往就陷入这样一个恶性循环中而不能自拔。我们在了解因果是怎么回事情后，就可以主动的运用这个规律去真正的改善命运！例如，针对邪淫，我们可以将邪淫的恶果和危害尽可能告诉大家，以此来抑恶扬善，这样修善因则必有善果！！
佛学博大精深，是最高的智慧！我们学习佛学重要是要真正依教奉行！每个人可以根据自己的根性来选择修学的法门，而我自己的做法是：大量阅读先贤大德们的开示，以此来破疑生信！在此基础上，尽一切可能宣传推广佛学，目前我通过网络在一些大的论坛上面开办的几个专栏的点击率已经超过20几万了。并且，一直坚持诵经念佛和放生。放生为消宿业第一快速法，放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。放生就是转移命运浩劫的大运动。放生三施俱全。放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲，灭罪消愆的最好方法。在学佛后，每当遇到比较大的困难的时候，我就加大放生的量，而往往在放生后，那些困难就被无形的化解了，这个真的百试不爽。。。。。。 我学佛的体会，在06年我写的那篇文章中已经向大家汇报过了，这里再简单的介绍一下：我从05年底开始学习佛学，到06年下半年，工作方面就发生很大的改善，从失业到很快成为一个公司的业务负责人，这是一个很大的改善！今年（07年），自己感觉工作方面的机会越来越多也越来越大，虽然感情方面仍然没有实质性的进展（这个跟自己在这方面的业障重有关，改善可能还需要一个过程）。我坚信，只要我们真正依教奉行，真正努力做到了“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，那么，就完全可以改善自己的命运！
本文写于丁亥年地藏菩萨圣诞日。 更加多的内容详见戒邪淫专栏: <宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。>http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&replyid=292563&id=48732&page=1&skin=0
佛学专栏《念佛. 放生. 戒邪淫就能改善命运！ 南无阿弥陀佛》:http://bbs.china95.net/thread-721-1-1.html远离谤法重罪！！
“嗡巴札 尔 萨垛 吽” http://www.bskk.cn/thread-3366-1-1.html
念佛、放生就是改命。南无阿弥陀佛 http://www.bskk.cn/thread-2620-1-1.html
戒邪淫!!! 南无地藏菩萨 南无虚空藏菩萨http://www.bskk.cn/thread-9784-1-1.html
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。欢迎转贴，推广此贴！（随喜功德）回向：愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
我接触佛学是在自己的生活、工作、感情都极其不顺，甚至可以说百事不顺的情况下开始的！！由于在条件非常不成熟的时候，靠东拼西凑借的一些钱办了个所谓的“公司”，到2005年已经负债累累，根本没有办法维持下去了。感情方面则更加是莫名其妙，自己感觉已经好象走到了人生的“死胡同”！那段时间，除了靠上网打发时间以外，真正体会到了什么是度日如年，时间好象变得无限的漫长。。。。于是，就开始在网络给人“算命”（在网络看的命例至少有上1000个，大家可以看看其中一个易学专栏就知道了http://bbs2.china95.net/dispbbs_6_90823_1.html ），那一段时间靠在网络上面给人“算命”来维持自己最基本的生存，但是仍然很困难！ 在这样大量的算命过程中，很强烈的感受到，一个人的命运的轨迹就如同已经编好的电脑程序一样，有着很明显的趋势！由此就常常被很多更加深层次的问题困扰着，例如，某个人为什么会在这个时候出世？？为什么会出生在这个地方？？为什么会是这个八字？为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿？为什么每个人的命运不一样？为什么相同的8字的人命运却不一定相同呢？？为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦？......最开始，对这些问题百思不得其解，在探索这些问题的过程中经一个朋友介绍，本人有幸接触和学习了佛学，这才真正找到正确的答案！ 人的命运完全可以用四个字解释：因、缘、果、报（简称：因果）。这正是：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”只要大家能够静下心认真学习有关经典就一定会找到答案，例如《佛说轮转五道罪福报应经》http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0737.htm
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佛学博大精深，是最高的智慧！我们学习佛学重要是要真正依教奉行！每个人可以根据自己的根性来选择修学的法门，而我自己的做法是：大量阅读先贤大德们的开示，以此来破疑生信！在此基础上，尽一切可能宣传推广佛学，目前我通过网络在一些大的论坛上面开办的几个专栏的点击率已经超过20几万了。并且，一直坚持诵经念佛和放生。放生为消宿业第一快速法，放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。放生就是转移命运浩劫的大运动。放生三施俱全。放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲，灭罪消愆的最好方法。在学佛后，每当遇到比较大的困难的时候，我就加大放生的量，而往往在放生后，那些困难就被无形的化解了，这个真的百试不爽。。。。。。 我学佛的体会，在06年我写的那篇文章中已经向大家汇报过了，这里再简单的介绍一下：我从05年底开始学习佛学，到06年下半年，工作方面就发生很大的改善，从失业到很快成为一个公司的业务负责人，这是一个很大的改善！今年（07年），自己感觉工作方面的机会越来越多也越来越大，虽然感情方面仍然没有实质性的进展（这个跟自己在这方面的业障重有关，改善可能还需要一个过程）。我坚信，只要我们真正依教奉行，真正努力做到了“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，那么，就完全可以改善自己的命运！
本文写于丁亥年地藏菩萨圣诞日。 更加多的内容详见戒邪淫专栏: <宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。>http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&replyid=292563&id=48732&page=1&skin=0
佛学专栏《念佛. 放生. 戒邪淫就能改善命运！ 南无阿弥陀佛》:http://bbs.china95.net/thread-721-1-1.html远离谤法重罪！！
“嗡巴札 尔 萨垛 吽” http://www.bskk.cn/thread-3366-1-1.html
念佛、放生就是改命。南无阿弥陀佛 http://www.bskk.cn/thread-2620-1-1.html
戒邪淫!!! 南无地藏菩萨 南无虚空藏菩萨http://www.bskk.cn/thread-9784-1-1.html
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。欢迎转贴，推广此贴！（随喜功德）回向：愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
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