佛說阿彌陀經白話

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

如是我聞。

這部經是我阿難親自聽佛陀宣講的。

一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅侯羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿那樓陀。如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。

有一天，釋迦牟尼佛在舍衛國，祇樹給孤獨園裡說法，在場的有佛陀的常隨弟子出家眾一千兩百五十人。這一千兩百五十人都是大阿羅漢，德行高尚，為眾人所熟知的。這些人包括了：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦砃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿菟樓馱等佛陀的大弟子。此外，還有文殊師利菩薩、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩等許多大菩薩；另外還有釋提桓因等無數的天人都在場聽法。

爾時。佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。

這時，佛陀告訴長老舍利弗說：在這世界的西方，越過十萬億佛土有一個世界叫做極樂國。那裡有一尊佛叫阿彌陀佛，現在正在說法。舍利弗，你知道那地方為什麼叫極樂國嗎？因為那裡的眾生只有快樂而沒有眾苦，所以叫做極樂。

又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶。周匝圍繞。是故彼國名為極樂。

舍利弗，我再告訴你極樂國的周圍有七道帷欄，空中有七層羅網，地上有七重排列整齊的樹木；四面八方都是珍寶圍繞，所以叫做極樂。

又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀。琉璃。玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀。琉璃。玻璃。硨磲。赤珠。瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪。青色。青光。黃色。黃光。赤色。赤光。白色。白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。

舍利弗，我再告訴你，極樂國裡有七寶池（1），池裡充滿了八功德水（2）；池底滿舖著金沙。池四邊的階道都是用金銀、琉璃、玻璃砌合而成。上面還有樓閣，也都是金流銀楣，玉階瓊壁，更有琉璃硨磲，赤珠瑪瑙，裝飾著寶殿瑤宮，真有說不出的莊嚴華麗。池中的蓮花開得同車輪一般大，色澤有青的、黃的、紅的、也有白的；各自放出同色的光彩，微妙香潔。舍利弗，極樂國這地方成就了如上所說的功德莊嚴。

又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。天雨曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣祴盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。

舍利弗，我再告訴你，在極樂國裡，空中時常發出天樂，地上都是黃金舖飾的。有一種極芬芳美麗的花稱為曼陀羅花，不論晝夜沒有間斷地從天上落下，滿地繽紛。那個國裡的眾生每天早晨起來，用他們的衣祴盛裝各種天華，送到十方世界供養諸佛；到吃飯的時候再回來。飯後隨意地散步行道。舍利弗，極樂國成就了如上所說的功德莊嚴。

復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛。念法。念僧。

舍利弗，我再告訴你，那個國度還有各種不同顏色的奇異禽鳥：包括白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、歌聲輕妙的杜鵑鳥，公及一身兩首的共命鳥。這些禽鳥，日夜不停地唱著和雅的歌聲；從他們的鳴聲中，演暢五根五力（3）、七菩提分（4）、八聖道分（5）等種種微妙的道理，使那個世界的眾生聽了，都會不期然地發起念佛念法念僧的心。

舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無三惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。

舍利弗，你不要以為這些禽鳥是因罪報而轉世的。為什麼呢？因為極樂國裡沒有畜生、餓鬼及地獄的三惡道，甚至連三惡道的名稱也沒有。這些禽鳥都是阿彌陀佛的願力變化而成，用歌聲來感化眾生的。

舍利弗。彼佛國土。微風吹動諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛。念法。念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。

舍利弗，極樂國中還有一種清妙的聲音，這聲音是微風過處，吹動許多寶樹和許多珍寶羅網所發出來的微妙音聲，好像是千百種音樂同時並作，使人聽了也會不期然地發起念佛念法念僧的心。舍利弗，極樂國成就了如上所說的功德莊嚴。

舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀成佛已來。於今十劫。

舍利弗，你可知道那尊佛為什麼叫阿彌陀佛嗎？那是因為他的光明無量，照遍十方毫無阻礙，所以叫做阿彌陀佛；還有一個原因是：因為他的壽命和極樂國眾生的壽命都是亙久無盡的，所以名叫阿彌陀佛。阿彌陀佛自從成佛以來，到現在已歷經十劫（6）了。

又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾。亦復如是。舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。

阿彌陀佛有無量的阿羅漢弟子，數目之多數也數不盡；也有無量的菩薩弟子，數目之多同樣數也數不盡。舍利弗，極樂國成就了如上所說的功德莊嚴。

又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。

舍利弗，往生到極樂國的眾生，都是阿鞞跋致，即不退轉，其中很多將在當生就會成佛的；其數多得不能用數字來計算，只能說是無量無邊的了。

舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。

舍利弗，所有眾生聽到這個極樂國後，都應該發願往生到那裡去。為什麼呢？因為到了那裡，可以和許多上善人同居一處！

舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。

舍利弗，眾生只具備少許善根、福德、因緣是不得往生極樂國的。假使有善男子或善女人聽到阿彌陀佛，能至誠懇切地執持名號，若一天、若兩天、若三天、若四天、若五天、若六天、若七天，能一心不亂；等到壽命終了時，阿彌陀佛就會同其他聖眾現身在他（她）面前，使該人臨終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。

舍利弗，我看見極樂國有如此多的得利之處，所以告訴你們；假使有眾生聽聞這番話，就應該發願往生極樂國。

舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛。不可思議功德之利。東方亦有阿(閃)鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。北方世界有。焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。下方世界有。師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。上方世界有。梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。「汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

舍利弗，此刻不只我在讚嘆阿彌陀佛的不可思議的功德之利，此外，在東方有阿（音同觸ㄔㄨˋ）鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、妙音佛等；南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛等；西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛等；北方世界有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛等；下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛等；上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛等；各方都有多得像恆河沙一般的佛，各在各自的國度裡，以無量辯才講經說法，在三千大千世界裡，要眾生們能相信極樂世界種種不可憒議的功德，和一切諸佛所護念的這部經。

舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。舍利弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。

舍利弗，你知道嗎？為什麼叫做一切諸佛所護念的經呢？若有善男子善女人聽到這部經而能接受不疑、持久不移，或者聽到上述六方許多佛的名號的這許多善男子善女人，就能得到一切佛的護念，都能不生退轉心，決定可以達到無上正等正覺。所以你們都應當聽信並接受我和其他佛所說的話。

舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子。善女人。若有信者。應當發願生彼國土。舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。

舍利弗，假使有人已經發願或是正在發願、或是將要發願想往生阿彌陀佛極樂國，這些人一定能不退道心而證得無上正等正覺。已發願的必已到了極樂國；正發願的今生將到極樂國；將要發願的，末來可往生極樂國。舍利弗，善男子善女人若相信極樂國，就應該發願往生。舍利弗，如同此刻我在這裡稱讚許多佛不可思議的功德，這許多佛也在各自的國度裡稱讚我不可思議的功德。

而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事。能於娑婆國土。五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。

他們說：釋迦牟尼佛能做極為困難很少人能做的事，他能在娑婆世界這個五濁惡世（7），包括劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，證得無上正等正覺，為所有眾生宣說一切世冒不易相信的微妙道理。

舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。

舍利弗，你要知道我在這五濁惡世之中做這種不易做的事，證得無上正等正覺為一切世間宣說這種微妙難明的道理，這實在是很難的呢！釋迦牟尼佛說完了法後，舍利弗和佛陀常隨弟子比丘以及一切世間的天、人、阿修羅等，聽了佛陀的話，都很歡喜、相信佛陀的指示，對佛頂禮而去。

註解：

1、七寶池：藏有金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙的大池。

2、八功德水：水質具有八種優點。第一就是水質潔淨；第二就是水質清淨涼冷；第三就是水質甘美；美四就是水質輕浮柔軟；第五就是水質茲潤滑澤；第六就是水質安和，可以沐浴；第七就是水質不祇可以止渴亦可治病。第八喝了此水，可以增長善根。

3、五根五力：五根指五種能產生善法的根本，包括：（1）信仰根（2）精進根（3）正念根（4）禪定根（5）智慧根。五力指五種可以破除惡法的力量，包括：（1）信仰力（2）精進力（3）正念力（4）禪定力（5）智慧力。

4、七菩提分：（1）擇法菩提分。以智慧來選擇法的真偽。（2）精進菩提分。以精進的態度來力行正法。（3）喜菩提分。心得正法，而生歡喜。（4）輕安菩提分。煩惱減低，身心愉快。（5）念菩提分。常思稚觀想於正法。（6）定菩提分。常行禪定，心不散亂。（7）捨菩提分。捨棄一切錯誤的見解，而力行正法。

5、八聖道：（1）正見。正確認識真理，走向正道。（2）正思惟。斷除惡的念頭，產生正當的念頭。（3）正語。說出和善與真實的語言。（4）正業。做正確的身口意的行為。（5）正命。以正當金錢收入來維持生命。（6）正精進。不斷地向真理及善的方向去努力。（7）正念。憶念正道，不使思想及行為有所錯誤。（8）正定。身心清淨，沒有煩惱，入禪定。

6、十劫：劫為久遠時間的單位。一世界成壞的時間稱之。十劫是指十個大劫，為此娑婆世界成住壞空的歷程。

7、五濁惡世：指我們所居住的娑婆世界深受五濁的不良影響。這五濁包括：（1）見濁──見解觀念不正確；（2）煩惱濁──眾生煩惱甚多；（3）眾生濁──由於見煩和煩惱濁的影響使眾生福報漸衰，苦報增加，身心不健康；（4）命濁──眾生壽命均不長；（5）劫濁──在劫濁的時代，災害很多。劫在此指時間的單位，見註解（6）。在人類的壽命於十歲至二萬歲之間，皆是劫濁時代。

阿弥陀经 - 重点概要

佛说阿弥陀经是大乘佛教经典之一，为释迦牟尼佛在祇树给孤独园所宣说。

此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。

此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后以六方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。

本经主要内容有三个方面：首先详细地讲出西方极乐世界，依报世界和正报世界种种殊胜，而令众生生起信心，信仰念佛净土法门。在经一开头就说，依报世界的种种庄严。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。这个世界的环境，有七重栏□、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。又说：微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。又说：阿弥陀佛的光明无量能照十方国土。他的寿命也是无量无边阿僧祇劫。他的国土和菩萨、罗汉也是无量无边。经中还说：十方世界念佛众生，一生到那里，个个都是得到三种不退，即位不退、行不退、念不退，其次，佛特地劝导众生发愿，愿生西方。那里都是诸上善人俱会一处讨论佛法。再次，佛对舍利弗说：千万不可以少善根、少福德因缘，得生彼国。我们众生既然听到阿弥陀佛的万德洪名，要念念相续来执持名号。一天或二天乃至七天，要净念相继。念佛要念到一心不乱，到临命终时，即能够得到阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，以及许多圣众来接引往生极乐世界。最后佛劝告众生，要一心念佛发愿求生西方极乐净土。《阿弥陀经》是劝告持名念佛求生净土的唯一法门。

备注： 净念相继”？这句话是讲念佛的要领，净是清净心，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，万缘放下，这个心是清净心，用这个心来念，这叫净念

南无阿弥陀佛！

佛说无量寿经

经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一，最多为四十八愿)，建立弥陀净土接引十方世界众生，以及弥陀净土的大概样貌。该经叙述，存在一个西方极乐世界，该世界由一个叫阿弥陀佛的佛负责掌管。身旁有观世音菩萨以及大势至菩萨护持,一切众生如果想要去西方极乐世界只要临终之时能够持念阿弥陀佛圣号，并且心不颠倒 (不要昏迷意识不清)以及一心不乱 (伏住其他念头想法只有佛号)，阿弥陀佛与你有缘的佛菩萨就会接引你去西方极乐世界。阿弥陀佛的西方极乐世界是十方三世诸佛所共同赞叹并且护念的殊胜世界，如果我们真的能够念佛往生，就永远脱离生死轮回，一生成就了。到西方极乐世界，没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱），也没有生老病死苦，更没有爱别离苦、怨憎会苦与求不得苦等。不但空间广大无边，气候温和怡人，而且地势平坦，七宝为地，有宫殿楼阁，树现佛刹，无数由七宝所成的水池，八功德水常在池中。另有无量无数微妙香洁的莲花以及百千种奇妙杂色之鸟。不但常作天乐，常见天花缤纷落下，更能够常闻无量宝香飘散。而且所有事物皆放光明，尽善尽美。最令人向往的是能够随时见佛亦可随时闻法。而且最终必然成佛。

四十八愿
在本经正宗分第二卷第六品—“发大誓愿第六”中，于因地修行的法藏比丘在老师世间自在王如来(即其所称“世尊”)的讲堂上，对老师、同学、大众报告他发的大愿，未来于果地修行证得佛果，依之建立弥陀净土。其中以第十八愿为本愿(根本大愿)，而在日本等地有本愿念佛宗派的出现。

一、国无恶道愿。
我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。
二、不堕恶趣愿。
所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。
三、身悉金色愿。
我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。
四、三十二相愿。
三十二种大丈夫相。
五、身无差别愿。
端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。
六、宿命通愿。
我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。
七、天眼通愿。
所作善恶。皆能洞视
八、天耳通愿。
彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。
九、他心通愿。
我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。
十、神足通愿。
我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。
十一、遍供诸佛愿。
于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。
十二、定成正觉愿。
我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。
十三、光明无量愿。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。
十四、触光安乐愿。
若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
十五、寿命无量愿。
我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。
十六、声闻无数愿。
假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。
十七、诸佛称叹愿。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
十八、十念必生愿。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。
十九、闻名发心愿。
我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。
二十、临终接引愿。
临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。
二十一、悔过得生愿。
我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。
二十二、国无女人愿。
我作佛时。国无妇女。
二十三、厌女转男愿。
若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。
二十四、莲华化生愿。
十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。
二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿。二十七、修殊胜行愿。
我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。
二十八、国无不善愿。二十九、住正定聚愿。三十、乐如漏尽愿。三十一、不贪计身愿。
我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。
三十二、那罗延身愿。三十三、光明慧辩愿。三十四、善谈法要愿。
我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。
三十五、一生补处愿。三十六、教化随意愿。
我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。
三十七、衣食自至愿。三十八、应念受供愿。
我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。
三十九、庄严无尽愿
我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。
四十、无量色树愿。四十一、树现佛刹愿。
我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。
四十二、彻照十方愿。
我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。
四十三、宝香普熏愿。
我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。
四十四、普等三昧愿。四十五、定中供佛愿。
我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。
四十六、获陀罗尼愿。四十七、闻名得忍愿。四十八、现证不退愿。
我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。

南无阿弥陀佛.是什么意思?

南无阿弥陀佛
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。

“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。

南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清

这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！

第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。

第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那么，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那么到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。

第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说：念了佛，死后做鬼，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法，倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！

第四、念佛的法则。先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好），朝南朝东都可。念的时候，先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果，供养礼拜以后，先念

阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦

白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海

光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边

四十八愿度众生 九品咸令登彼岸

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜，即起来，即念佛。）

南无阿弥陀佛（少则连念四五百声，多则千万声随意。）

念毕，再礼拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩萨。

南无观世音菩萨（三声）

南无大势至菩萨（三声）

南无清净大海众菩萨（三声）

再起立，再礼拜，毕。再跪，往下念发愿文。（简单的十二句偈）

我今称念阿弥陀 真实功德佛名号

惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿

我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生 一切我今皆忏悔

愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹

念毕起，三拜退。

念佛现世获十种殊胜功德》浅释

我觉得这个很经典很重要，所以要再说一遍。

有人以为，念佛法门是老年人修的，是消积送死的，是临终用的。这些都是片面、错误的理解。本来我们自心就是佛，念佛是念心，就是“是心作佛”。“持佛号于乱心，乱心不得不佛（佛心）。” 夏莲居居士说得好：“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”可见，一句佛号，就能了脱生死，出离轮回，往生净土，圆证菩提，实在是捷径中的捷径。还有一点必须明确，念佛不只是临终得大利益，生前就得大利益。印光大师说，一切事都可以念佛求成就，除了做坏事以外。本文所列举的念佛现世获得的十种殊胜功德，概括得比较全面。这些都是佛陀亲口开示，从佛经中摘录出来的。佛无妄语，千万不要怀疑！为便于初机阅读，谨作肤浅解释。如有不当，敬祈指正。

1.常得一切天神隐形守护
　　天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
　
　 2.常得一切菩萨常随守护
　　菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。

　3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人

　　常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。

　　阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。
　　
4.念佛之人，光明烛身，四十里之遥一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。

　 人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。”以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。


　
　5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
　　五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。

　　贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！

　6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
　 我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。”佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。

　 7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
　　梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。

　　老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说：“近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。”

　　8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

　　娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算是念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。

　　9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
　　念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。

　　以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认真为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。

　　10.临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。

　　死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样。那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。

　　如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，但当精进，勿用怀疑.

学佛后该如何处理生活？是否要离开？

答：佛法就在生活中，佛法与世间生活、工作、学习、经商、务农……等等之事，若能以智慧看待、处理，世界一切事物无不是佛法。“佛法在世间，不离世间觉”。佛法、世间法本来是一法，迷时称世法，悟时即佛法。心为菩提种，迷悟分觉愚。现在有的同修为求佛道，抛开现有的生活，舍弃儿女、丈夫、妻子，过着与常人截然不同的日子，自认为好修出去，事实上这是极端错误的。纯印老人一生未离开生活而又不染着生活，因佛道隐身在日常生活之中，隐身在你我心中。只要放下是非人我，不分别、不执著，对人对事不动心、不动念，心澄如镜，心平似水，“至道无难”。事之所以有难易、好坏、易修、难修、善恶之境缘，全是“我”、“私”之分别故。若只换生活环境，而不改私利物欲之心，以妄执、法执、自我的心里，终将永远无法求得佛道。“境缘无善恶，得失在自心，只要心如如，觉心化六尘”。

问：佛家常用的名词“贪、嗔、痴、戒、定、慧”请开示？

答：这是佛门常用的名词。贪，主要是对财色名食睡而言，心生奢望，贪受。嗔，不如己意，发脾气，生忌妒心。痴，不明正邪之理，昏迷之人做事必错，枉遭恶报，受苦无穷。贪，果报是饿鬼道；嗔，果报是地狱道；痴，果报是畜生道（胎、卵、湿、化众生）。

戒是佛门戒律，守规矩之意。不要造恶，身不造杀、盗、淫；口不造恶口、两舌、妄语、绮语；意不造贪、嗔、痴。定，是心中有主宰，有定力，心安静。不以外境转，心若止水，不起心、不动念、不冲动，主要不起贪欲之心。慧，是智慧，明理与事实真相一丝不差，佛门称般若。它是从定的净心中生的。贪、嗔、痴是三毒，戒、定、慧是对治三毒的良药。

三十人生路

三十而立，兜兜转转，是时候要定下来了,接受命运安排，逆境顺境，欢欢喜喜，老实做人，老实念佛。今天放生徒中感悟了我的三十人生路！

1。要认真的工作十年。
2。诚心信佛，念佛，布施修福德。（那无阿弥陀佛！）
3。认真的投资十年。

念"南无阿弥陀佛"的人现世获得十种好处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开

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1.常得一切天神隐形守护
　　天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
　
　 2.常得一切菩萨常随守护
　　菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。

　3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人

　　常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。

　　阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。
　　
4.念佛之人，光明烛身，四十里之遥一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。

　 人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。”以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。


　
　5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
　　五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。

　　贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！

　6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
　 我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。”佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。

　 7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
　　梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。

　　老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说：“近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。”

　　8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

　　娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算是念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。

　　9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
　　念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。

　　以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认真为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。

　　10.临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。

　　死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样。那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。

　　如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，但当精进，勿用怀疑.

上善若水

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

原文

　　《道德经》第八章
　　水上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

　最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

I (Investor) - 投资者

I (Investor) - 投资者

顾名思义，投资者就是属于那些拥有闲钱和闲情把时间和金钱花在“资产建设”运动之中。此类人想法与众不同。他们的思维模式已经和普通老百姓有了区别。

由于我在E和I的现象，所以我清楚地了解到这两类人的分别在哪里。

首先：

E-》做事认真，一板一眼，而且务必把老板的任务尽快达成。可惜此类人没有创造力，永远都是奴隶的命。

I-》做事聪明，不一定听老板的话，可是会尽量帮老板cover他的一部分工作，让他有安全感，进而提升到另一个阶级。



E-》没有心机。永远认为世界是美好的或者是永远认为世界是丑恶的。

I-》有心机。不会认为世界永远是美好或者永远是丑恶的。相反的，他们会认为世界会随着不同的时间转变，从从捞得机会。



E-》认为命运是注定的。不敢去争取。

I-》认为命运是掌握在自己手里的。勇敢去争取。



E-》顺其自然，被动。

I-》顺势而为，主动。



E-》自卑，不敢问人。

I-》自谦，勇敢不耻下问。


思想上的差异可以造成一个人永远都是属于E现象，除了那些拥有强烈的致富意识才能够逃离这个现象而跳到B或者I的现象。

我这里有很多例子：

例子一：

我伯父始终认为储蓄是最妥当的。而且这一生当中，他最成功的投资就是栽培子女，让他们能够享受大学教育。现在他在唯一的家中安享晚年。我从这里学到的是‘放下’。

例子二：

我在佳礼的一个朋友是某公司的总裁。他认为我们缺乏的是创意。所以，现在我的思想永远都跟‘创意’脱不了关系。

例子三：

我在佳礼的一个朋友是理财高手。他能够努力储蓄，大胆投资。所以，现在的我始终保持努力储蓄，大胆投资的个性和行动。

例子四：

我的一个朋友是个房地产高手。我正在学习。


从以上的例子看得出，一个真正的投资者，他会努力吸取各方高手的理财精华，然后运用自己的创意和智慧来开始展开他的投资生涯。

共勉之。

Mr. Juseleeno Nobulega Da Roose梦境预测

禅师可以突破空间思维，看透在过去未来。禅的境界不是一般人能达到。禅的境界应该比睡眠或催眠还要深许多。我不会禅所以不能讲。

这个巴西人拥有梦境预测的能力，他过去的梦的预测有的灵，有的不灵。我想可能在科学的角度来说，他在睡眠中进入禅的境界。突破空间思维。这个我也不好说，因为正念邪念就在一念间。太相信反而会被魔从他口中利用。佛灭度后，以戒为师。佛在世时，是以佛为师，佛灭度后，以戒为师


Mr. Juseleeno Nobulega Da Roose梦境预测

世界杯将来临

第一名:巴西 第二名:德国第三名:法国 第四名:英格兰
◎2010年
　　●2010年在南非举行的世界杯的名次为:：第一名:巴西 第二名:德国第三名:法国 第四名:英格兰
　　●非洲的数个国家之气温可能高达摄氏58度，同时发生严重的缺水。
　　●非洲的数个国家之气温可能高达摄氏58度，同时发生严重的缺水。

非洲的温度会高达摄氏58度，初耳闯似乎很难相信的数字，但事实上听今年(07年)的5月初，到过非洲周围旅行过的人所言，Greece希腊与 Turkey土耳其的气温已高达摄氏39～40度，而伊拉克与阿拉伯半岛的主要都市则持续高达摄氏45～46度的酷热高温，夏天的最高温也许有可能。但5 月初就如此高温，可想而知到2010年的夏天地球温暖化会越严重，非洲各国的气温十分有可能创下想像以外之高温。
●6月15日纽约的股票市场会崩盘，世界的经济将陷入危机状态。

摘录一点佛教教义。。。
文殊菩萨问佛：云何是外道六师？

世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，第一外道；复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道；复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道；复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第四外道；复有道依休咎，学问吉凶占卜鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭正眼，第五外道；
复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身，与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。此等六师波旬外道，于后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相，佛赦大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越（信众），措灭邪道守护正法，无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子；随顺邪说，即是波旬（魔王），相同毁谤阿弥陀佛，入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。

在这凡圣同居，五浊恶世的娑婆世界里，一个真正修学佛法者，应当严持净戒，做到受戒、学戒、日日诵戒，然后依戒依法去精进修学，达到身心轻安，人间净土一定能够早日实现。

五戒：

　　l.不杀生。(不妄杀众生的生命，除暴安良则不犯戒。）

　　2.不偷盗。(不巧取豪夺非分的财物为己有。)

　　3.不邪淫。(乃指夫妇以外任何男女，不得苟且。)

　　4.不妄语。(说实话，不为自己的利益而说谎。)

　　5.不饮酒。(包括鸦片等麻醉品和兴奋剂。)

　　这五项若都能受持，可保来世不失人身。万一有困难放不下，不能完全的受持，也应该择其能持者而持之，那怕是一条，只要能持，就有功德。


嗡嘛呢叭咪哄

诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。


他的预言虽然准确率很高，但预言毕竟是预言，其中没说中的也不少。未来的事物会因人们的想法、生活方式、行动的转变而改变，使灾难延期或大难化小、小难化无。　佛灭度后，以戒为师，诸恶莫作，众善奉行！　

朱瑟里諾说这是上帝通过他来警告世人，这是他的使命。他说希望那些没有被言中的惨事更多些。之所以留底，是想引起世人的重视，避免灾难。

化解淫邪果报最快速的三个方法

1、帮助他人戒除淫邪。

　　 ａ、发表、转贴等方式传播戒淫文章
　　 ｂ、告知他人淫邪的危害
　　 ｃ、帮助他人戒除淫邪
　　 ｄ、祈请有德之士撰写文章影响他人走向正道

　　2、自己真心忏悔邪淫的过错，后不再造是真忏悔。

　　3、念佛。以老实恭敬心信愿持佛名号“南无阿弥陀佛”，祈求加被，速得成功。


在五浊恶世的末法时期,受邪淫之害的人越来越多(本人以前也深受其害!).也许大家在以前多少都曾经被邪淫所困扰!能够认识到邪淫的危害,已经是在进步!现在就我自己的体会给大家提供几个建议供参考;

1,首先是必须深刻的认识到邪淫的危害!因此,建议多看看戒邪淫方面的善书,从而深信因果!

2是,人之所以会邪淫,福报薄.业障重是很主要的原因!因此,要尽一切可能积功累德!念佛. 放生. 就是最好的方法!!!!!!

3是,多多助印戒邪淫等方面的善书或者佛经,并且大量流通推广这些善书或者佛经!

http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=2&ID=48732&page=1

转贴：

戒邪淫的关键——认识阿赖耶识
论坛上很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的画面看一下也没关系，只要不手淫就行了，有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？

简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶，或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也不会遗失和消亡。因果就是从这里面来的。为什么看过色情电影，当时控制住没有手淫，但过几天就会破戒呢？那就是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行为和心理。
这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识，如同大仓库，收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种，不时左右我们现世一切行为的抉择，佛教称之为“无明烦恼”。由于无明烦恼的业力因缘，我们投胎转世；当过去所种的恶因种子现行时，我们心烦意乱，六神无主，更造恶业，又成恶因种子；当过去所种的善因种子现行时，我们心明智朗，良心不昧，多做善业，善因种子回熏阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行熏种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机。

所以今天你以为看一点点色情的东西不要紧，只要不手淫就行了，这种想法大错特错。只要眼睛看见了染污的东西，第七识末那识就会毫无遗漏的把这些讯息传送到第八识阿赖耶识储藏起来，一旦遇缘，就是内心有贪，嗔，痴等颠倒妄想，而外在又有五欲六尘的诱惑。这颗含藏在阿赖耶识里的种子就会马上现行起作用，让你在戒邪淫道路上屡戒屡犯。这才是戒不掉邪淫的根本。为什么净空法师再三强调如果想不受外界染污，保持清净心，就要“不看电视，不看报纸，不听广播。”现在要加上一个“不上网”。就是因为我们六根（眼，耳，鼻，舌，声，意）接触六尘（色，声，香，味，触，法）会起心动念，落下善恶的种子在阿赖耶识，将来遇缘都会开花结果的，这是很可怕，很危险的事。电视看新闻就行了，报纸看个标题，下面的内容不要看，是染污。上网只是为了查阅一些学习工作方面的资料，或者佛教论坛是可以的，但别的网站就千万不可以上，现在什么网站上没有点色情的内容，通通把染污种到阿赖耶识去了，将来的果报全是从这里来的。

所以色情的东西一眼也不能看，无意弹到你眼前那叫没办法，还故意去下载点色情片子不是地狱无门，你偏要入吗？“祸福无门，唯人自招”，不是老天让你倒霉的，不是别人欺负了你，更不是佛菩萨不保佑你，而是你问问你自己阿赖耶识里种下了多少染污的种子。我们平时所遇到的一切境遇皆是阿赖耶识现行起作用而招感到的。

真正能明白八识的作用，尤其是阿赖耶识的功能，你就知道平时要避开哪些事，该熏修哪些善法了。为什么不能杀生吃肉，你杀他的时候不但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，在对方阿赖耶识里也种下了仇恨的种子，畜生也有阿赖耶识的啊。将来它投胎做了人，即使还是做畜生，机缘成熟了他是一定会来报复你的，到时候你这笔债会不得不去还，比如你本来是一个聪明人，但你就会被他骗，这就是由业力牵引的。你不要说不亲自杀它就不认识你了，但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，将来你自己就会送上门去还债的，这个其实也很容易理解。我们想想自己曾经有没有自己去招来祸害。而放生能使彼此阿赖耶识里种下慈悲良善感恩的种子，对方将来遇缘就会来报答你。我们一生当中遇到的贵人有些就是这样来的。

想戒除邪淫？？相信看完这段真实的故事你定会改变

[转帖]

　　想戒除邪淫吗？请听我讲述一个真实的故事：

　　陆已明，男，35岁。与我同村，亦是同龄。是我发小至今最要好的朋友。与我无事不谈。25年前，记得我俩十岁的时候。有一次我们俩商定好去村外山上偷苹果。童年的我们很好玩，在山上刚吃了几个苹果。突然大明发现半山腰有一老庙庙外着火了。当时我们俩毫不犹豫跳下树跑去救火。原来山上有撂荒的。火没有控制住。结果着了起来。还好火势不大，另外惊动了庙里的老和尚，我们一起把火扑灭，火灭了，可我俩成了黑炭球。老和尚让我们到庙里去洗洗，我们就进去了，说是老和尚。其实也就50岁左右，洗完后老和尚表扬了我们，就问起了我们的情况。记得最深的是当时老和尚要看一下大明的手。看罢之后，老和尚摇了摇头，对我的朋友大明说：你我算是有缘。可惜你还小有些事跟你说不明白。今天送你两个字：灭火。希望你时时刻刻记住。希望你以后能细心加以揣摩。以后你长大了如果有什么难处可以来找我，当时我们很小，所发生的一切根本没有在意。

　　岁月如斯，人生如梦。一晃20多年过去了。我们都30多岁的人了。在这些年里我们发生了太多太多的事情，经历了求学，求职，工作，结婚，在这20多年里我们更多的只关心自己，只关心自己的工作。自己的家庭自己的事业，再好的朋友我们也只是偶尔的电话联系一下，甚至连见面的时间也越来越少了，“喂。。你好，是大明，真是你？好久不见了，想死我了，在哪里发财？”电话那头略带悲戚的声音。“哥们，今天无论如何，都要陪我喝几杯。想跟你说的话太多太多了.....”

　　记得那夜我们都无眠了。多年未见的同乡知己。一夜的话题让我们对世间有了更深刻的了解.....那夜大明醉了。。醉的很甜蜜，跟我讲述了关于他这些年来真实的故事：

　　还记得25年前本村老庙那个老和尚吗？我说：当然记得。你怎么说起他？大明严肃的跟我说：这些年我一共见过他两次。五年前见过他一次。也就是我30岁那年。再有一次就是我三天前见过他一次“......这.....是怎么一回事？”我很是惊讶。大明喝下一个酒。沉思良久。给我讲述了关于他的一段故事.....那是我30岁秋天的一个夜晚。徐徐的海风难以抚平我破碎悲凉的心。我想到了死。我活着还有什么意思呢？邪淫，都是邪淫的欲火害了我。让我彻底的崩溃，我失去了好的学业，失去了好的工作，失去了好的婚姻，我真的彻底绝望了。我被自己打倒了。今天。我下定决心。一个人走了出来....即将让我失去好的生命，我站在崖边，往事历历在目....记得我8岁那年在学校操场上。我爬着单扛，爬呀爬，突然下体一丝快感，从来没有过的一丝快感......后来我知道了。那叫射精，刚开始我很后怕。

　　过了几天我感觉没事，就还想试试那种感觉，第二次又是那种感觉，.....，刚开始我以为只有在爬单杠是才有那种感觉，后来我开始用两腿夹着自己的下体，一样也能体会到那种感觉，后来我发现幻女孩子我就会有这种刺激的感觉，再后来我通过手来刺激自己，我学会了手淫，一年一年过去了，从此我不能自拔，但事后每次都非常的后悔，渐渐地学业荒废了，渐渐地身体虚弱了，欲火一次一次的来袭。一次一次的放纵。一次一次的悔恨，一次一次的失去信心，看到比我笨的同学都考上了大学。高中的我只能结束学业了，是邪淫了断了我的学业，我过早的进入了社会，高中毕业那年我算了一下，我已经邪淫11年了。我想结束这一切。。。然而我的欲火依然统治这我。这让我的工作也始终的不如意。苦闷，压抑，我染上了看黄色录像的恶习。我的邪淫心加重了，后来，录像的刺激越来越满足不了我的欲火。我开始找小姐.....一晃几年过去了，工作像走马灯似的一个接着一个换。钱也边赚边花。接近30的人了，一点积蓄都没有，回头望望身边的同龄人，几乎人人都比自己强。嗔恨心，嫉妒心，自卑心，随之而来....唯一庆幸的是自己混上了个媳妇。自己连房子都没有，租的房子结的婚，然而结了婚并没有使自己改好。反而邪淫的毛病更过了，浏览黄色网站。手淫，意淫，邪淫，不断的寻找新的刺激.....对网上的淫乱小说，淫乱影片如痴如醉，不能自拔，结果夫妻天天吵架。天天闹离婚，自己一次一次的发誓要从头再来，却一次一次的被欲望打倒，醉生梦死，反而生不如死，如今30岁了，却一事无成。生活朝不保夕，工作不顺，家庭不顺，压力丛丛。那一夜自己真的想到了死。也许死可以让人解脱，那一夜自己来到了海边的悬崖上，闭上了眼睛，就要跟今生说88的时候，突然脑海中想到了那个家乡的老和尚，想起了20年前曾经说过的话，那一夜，离悬崖只差两步的我改变了注意。

　　抱着最后一丝希望，当他来到童年那个庙宇的时候，他哭了，20年了....曾经不识愁滋味的那个少年却堕落成什么样子。。当他再次看到那个老和尚的时候，老和尚依然记得他。猛然间，他哭成了泪人.....老和尚略显苍老，但慧眼如电。一声佛号：阿弥陀佛，说过一句话：我说过我们有缘的，老和尚慢慢的说着，还记得我跟你说过的两个字吗：灭火。当听到这两个字的时候。此时的大明已经长跪不起了。老和尚将他扶起。再次让他伸出左手。端详良久。喃喃的说：这都是孽缘呀，我如果没有说错的话。应该在你三岁那年，你的家里孵鸭蛋。浮出一群小鸭子。一天晚上你睡觉的时候。有三只小鸭子钻到你的被窝。在你的两腿之间睡觉。结果被你两腿将它们夹死了，你的恶因从此出现了....你应该有30年的煎熬。应该到你的33岁。你今年30岁，现在已经憋闷了27年了.....但是命运是可以改变的。

　　虽然你有慧根。可惜你的意志力薄弱，你的心魔每每都会蒙蔽你的慧根。最终使你任由业力推动。恶果越滚越大。离无间地狱越来越近了。。。大明再次跪倒老和尚的脚下。大师，你真神了。父母在我小的时候的确跟我说过这桩事。这件事别人是不知道的。大明规规矩矩的磕了三个头。大师。我真的想改变，你能救我吗？大师笑了。思考片刻，说：这样吧。今夜你就睡在这吧。我想一切会改变的....那一夜。大明终身难忘....那一夜，大名做了个梦，自己发现自己飘了起来，而下面躺了个自己，自己的老婆在下面哭呀哭，难道我死了吗？接着自己被一个巨大的力量牵引着。来到了一个特别阴凉的地方。看到一群人蓬头垢面，面色死灰。被冰一样的刀割打着。下体惨不忍睹，这些人哀嚎着，生不如死。这个时候，一个熟悉的声音传来，你看到的这，仅仅是一点点邪淫的果报，大明哭喊着：我想回去。我想回去，一阵阵笑声过后，大明恍恍惚惚又回到了自己的家里。此时此刻家已经变了，大明看到了自己的老婆。此时此刻自己的老婆正穿红戴绿。有说有笑跟别人举行着婚礼，大明哭喊着，叫着老婆的名字，可是老婆好像一点都没有听到。给别人点烟敬酒，好不热闹....突然一个声音出现了：你悔吗？此时此时的大明真是欲哭无力，肠子都悔青了，“我恨我自己....我恨我自己.....”梦醒了。。大明全身的汗都出来了。。老和尚在大明的身边闭目打坐。。

　　老和尚突然睁开眼对大明说了一句话：你想重新来过吗？大明双手合十。“大师：我发誓.....”大师点点头，严肃的说：你只有三年的时间了，三年后你恶习不改。想必你也知道结果了.....你我前世有缘，你亦有佛缘。但你左掌寿线只在33岁，希望你倍加珍惜。我不多说了。你该回去了，你妻子现在到处找你（连这大师也算到）。临别之时送你三本书：（（了凡四训））（（寿康宝鉴））（（俞净意公遇灶神记））希望你回去细心研读....这次我再送你四个字：积德改命。希望你加以斟酌。时间不多了，说毕大师合掌而回。望着大师的背影，大明双掌合十，磕了九个头，一咬牙，转身离去......一晃五年过去了（大师送的三本书，大明天天苦读，日日精进。）

　　大明35岁了.....大明彻底改变了。用大明自己的话说。我连做梦都在想着做善事，每天睁开眼。大明就对着镜子对自己说，也许今天是我人生的最后一天。哪怕只给我几个小时，我都要多做一点好事。我要回向给我的一切怨亲债主。以此偿还前生我的邪淫果报.....大明真的做到了，行善放生，任劳任怨.....慢慢的，真的一切事情都在改变，大明如今家庭幸福，夫妻和好如初。而且还生了一个可爱的女儿，如今，大明的事业也小有成就。夫妻俩开了一个花草园艺店，生意很好，大明喜欢养花，认为这样可以美化生活，给社会增加一点绿色，也可以使自己清心寡欲，也就是在我与大明见面的三天前。大明再一次的回到了家乡的古庙，老和尚依然还在，当大师再次看到大明的左手的时候。不仅连连点头。“不可思议，不可思议.....你的寿线竟然相连了（原先寿线是中间断开的）因果报应，积德改命，半点不虚呀、”这一点大明也清楚。不知道什么时候自己天生断开的掌纹（寿线）竟然连上了。临走时，大明将这些年来所有积蓄全部捐赠古庙，以修缮古寺。并请求大师皈依佛门，愿做一在家护法弟子。皈依三宝，大师应允。

　　那一夜，听了陆已明的一番讲述，我一夜无眠，想想自己这些年，嗨！浪子回头金不换，今夜诚心将此一段真实的故事奉上诸位，望诸位以此为鉴。转自戒邪淫网！

男人的七宗罪 - 孔子说的:吾日三省吾身

老婆大人丢了一本杂志给我看。翻了一翻，虽然是女性杂志但还蛮有意思的。孔子说的:吾日三省吾身

内容的标题为男人的七宗罪。

1。色欲
古时，皇帝可以为美人倾国倾城，男人贪图色欲，贪色被视为堕落的第一原罪。现代邪淫，传染病，爱之病，家变，夫妻失和
少想，少接触，自然恶缘疏离，要克服这个心魔，是一个大挑战。


2。贪食
不是没个人都是蔡澜。沉迷，过分贪图逸乐。吃出病，吃道身材走样。病从口入
吃得少，吃得好道理大家都懂，要真真的认真做。

3。贪婪
过渡追求热衷于金钱，权力，不择手段。
适度的贪婪是好的，那么可以养妻活儿，不忍看到妻儿在物质上的不足，但不着手段的贪婪会让良心过意不去一辈子。

4。懒惰
男人懒惰，可让女人陪你卖咸鱼，量马路。
多数人，包括我，都是眼高手低，要踏实一点，我可不想看见老婆陪卖咸鱼，老婆好我要珍惜她，我相信人努力运气一定会来！

5。暴怒
因暴怒，憎恨进行报复，施暴。现代男人也缺乏耐性，目中无人。
不要对任何人起暴怒的心，就算他对不起你，暴怒的心只会让自己的怒火，燃烧自己。

6。妒忌
妒忌别人比自己过得好，别人的老婆总是漂亮。
不能妒忌，做好自己的本分，爱己所爱，惜己所有。

7。傲慢
自负和自恋。
要中庸，不自负，不自卑。

做生意最容易赚钱的10种人

1、很聪明的人

　　读书学习好与坏与做生意赚钱完全是两码事。读书人往往呆头呆，墨守陈规。而做生意则需要头脑灵活多变，想到就要做到。


2、办事能力和办事效率很强的人

　　一旦有赚钱的生意马上一步一个脚印的去做，要付诸于行动。敢做、敢干，只有这样才能抓住机会。

3、不安于现状，不断努力的

　　“一天三顿饱，老婆孩子热炕头”的人觉得一辈子捧着“铁饭碗”的人，永远没有赚钱的机会，“够用就行，要那么多钱干嘛“这句话是那些不会乃至赚不到钱的人聊以自慰的“名言”。


4、有人生财富目标的人

　　一个人单调的上下班，把固定的工资存在银行，年复一年，到头来也攒不了很多钱。想赚大钱就要立志经商，而且目标也要水涨船高，选定10万、20万、100万为奋斗目标，拥有一千万才算是富翁。

5、 抛弃“面子”的人

　　想发财要不怕羞，当您在大街小巷推销产品时不要怕被别人看不起

6、勤奋好动的人

　　多看、多想、多做、超越常理，出奇制胜。“鬼点子”越多越能赚钱。

7、最能创新的人

　　做生意第一要决就是眼光独到。想别人未想的事，走在别人前面，让别人在后面追。例如：您发现一种商品很符合当地实情，判断自己进回来一定畅销，这是生意人挣钱的准则。等把市场铺开了，别人跟风就晚了。因为您既已赚到了该商品的钱，又赢得了客户。

8、很有自信心的人

　　无论做什么事首先要有信心，相信自己是最优秀的，最棒的。这样您就能把自己最大的潜能发挥出来。“信念”是通向经商致富路上的指明灯。


9、个性豪爽的人

　　成功的企业家或商人都是爽快人，办事豪爽，干净利落，不拖泥带水。

10、善于冒险果断的人

　　办事果断，凭胆量论成败。独木桥的故事：有一座独木桥，桥对面有一片丰硕的果林，果实又大又好。胆大的人，凭胆量快速走过独木桥，摘得很多的硕果。而胆小的人，胆小不敢过桥，而没有摘得一枚硕果。有的即使慢慢过去，也只捡到一些烂果、小果。

日记

混混噩噩的过了4个月。想要做的大概都做了。还是回到了原点。

我想还是找一份自己能接受的工作做，假期休息。做股票投资，买点产业投资。一直那样做，做到我有三百万为止再决定要做什么。

堂哥果然对我很好。要给我钱打本。我受不起。亏了怕对不起他。一分一毫都不容易，我也没把握。像我这样太好心肠的人不适合做生意。因为就算我懂，我也不原意刷手段，占人便宜。不会斤斤计较。

30岁的人了，要从振旗鼓。从头再来不会很难，打一份工，偶尔受点气，喜欢不喜欢，日子还是要过，账单还是要还。婚要结，没有钱怎样养老婆。没有稳定的收入怎样投资地产？只希望星期六星期天还有一点美好时光。过了做梦的年代是时候醒一醒。小时候妈妈说我，一边走，一边跳，长大不脚踏实地。给她说中了！不过有一点我不同意，如果安安稳稳的打工，我还是那个不知人情世故的固执家伙。

哈哈，无奸不成商。我是个虔诚的佛教徒。我想我这辈子应该不能靠做生意发达了。因为我不想，也不要变坏。我不要杀生，所以不能开餐馆，相反我要放很多很多的生物。我不要骗人，也不要变得奸诈，也不要计算人家，可是做生意要会盘算。不懂得盘算，全盘皆墨。我不要违背良心，也不要做奸犯科。所以我只能做工。

孔子日；天人合一，我相信，心要诚，就能天人合一，所以我要修心，修一颗善心，修一颗真诚的心。盼就盼望我一颗善心，诚心能感动上天。帮我度过重重难关，在这一生给我很好的福份。

回想一下，这一生其实也过得不差。我祈求的天都有给我。我不是圣人，更没到佛，菩萨的境界，我只是个凡夫，对人生还有欲望，所以我要修心。修善心，诚心。上天，佛，菩萨，我知道你们在看着我，我知道你们对我好，一直都不断安排给我一条好路走。从我小的时候，别人看那么不可能的艰苦环境，到我和你们说我要上大学，到我和你祈求一段好姻缘。你们都有给我。从十二岁到三十岁我还是那样，懒懒散散，也没做什么好事。可是你们都在帮我。我很感激。

29岁到三十岁，开始很相信佛法，儒家思想，渐渐努力的做善事，修心。因为佛法说的，儒家讲的，都很对很准。佛讲的业报，做过几次实验，都应验。儒家讲的诚心感动上天，用诚心卜了几次卦，求指点，准的不得了。不能不信。

真的对事间的事有所领悟。我决定我的路。我要修心，从善，带人向善，行善。我相信只要我一直拿么做，我的命会越来越好。我还是凡夫，我为我自己，家人。也为众生。希望这个世界人心都能向善。

孔子

这是孔子的预告片，在这个利欲薰心，道德败坏的年代，希望通过这部影片，发扬儒家教育，改变人的心。让世界美好起来。也祈求佛，菩萨加持。让一切众生得度。世界和平，没那么多灾害。

南无阿弥陀佛！