簡述阿彌陀佛四十八願 (五)

（十九）設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。

（二十）設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。

　　彌陀經云：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」第十九願的發菩提心就是善根；修諸功德就是福德。第二十願植眾德本亦是指菩提心，菩提心是一切功德的根本。「聞我名號，繫念我國」就是執持名號至「一心不亂，心不顛倒」。

　　第十九願「臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」就是彌陀經的「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。」

　　彌陀經中，釋迦佛三次勸我們發願生淨土，而此兩個願之中，第十九願謂「至心發願」；第二十願又說「至心迴向，欲生我國。」可知道求生淨土，至心發願非常重要。若不發願生淨土，就算你念佛至風吹不入，雨打不濕，你仍然好像一艘沒有方向的船，不可能生到淨土。若你誠心發願，就算只有十念，都可以生到極樂世界。念佛求生淨土的人仕一定要注意。

（二十一）設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

　　除了天上的帝釋和梵王，在人間只有佛和轉輪聖王才有三十二相。不過轉輪聖王與天王的三十二相不及佛的三十二相那麼圓滿莊嚴。佛乃大覺悟之人、轉輪聖王是大福德之人，所以三十二相又名為大人相。

　　娑婆的菩薩要經三大阿僧衹劫修福慧，然後再經一百大劫修相好，才具足三十二相。現在只要生到極樂世界，仗阿彌陀佛的願力，立即有三十二相，而且比轉輪聖王及六欲天主的三十二相更莊嚴。

　　（二十二）設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自在所化。為眾生故，披宏誓鎧，積累德本，渡脫一切。游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。

　　此願謂其他佛國土正在修菩薩行的菩薩，生到極樂之後，因為壽命無量，所以一生就可以達到補處菩薩的地位，不須要等第二生。惟是有些菩薩的本願是先度眾生成佛，然後自己才成佛。例如地藏菩薩的願就是「眾生度盡，方証菩提。地獄未空，誓不成佛。」是故地藏菩薩雖是十地菩薩，但是地藏菩薩不願意成佛。為了成就此等菩薩的本願，所以法藏比丘又云：「除其本願自在所化。」如何自在所化呢？因為一生到極樂的眾生都有天眼通、天耳通、神足通，他們喜歡到那一國土度眾生都不會有障礙。因為有他心通和宿命通，故不會對錯機，說錯法，故能自在度生。「為眾生故，被宏誓鎧。」鎧，是古代戰士護身的鐵甲。羅漢害怕入生死度眾生，但是菩薩就不怕。因為菩薩以大慈悲誓願為護身之鐵甲，所以不怕入生死海度眾生。羅漢無大悲誓願為護身甲，所以不敢入死。

　　菩薩以神通上供諸佛，下化眾生，所以云：「供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行」。不是平常十地菩薩可以比得上。

　　「現前修習普賢之德。」行彌法界謂之普，位鄰極聖名為賢。有大悲誓願的菩薩到十方世界上供諸佛，下度眾生。他們的菩薩行彌滿法界，而他們又是次於佛的等覺菩薩，故云「現前修習普賢之德。」

　　法藏比丘此願兼顧想一生就可以補上佛位的菩薩與及發願先度眾生成佛，然後自己才成佛的菩薩。